Uppstigning , i kristen tro, uppstigningen av Jesus Kristus i himlen på den 40: e dagen efter hans uppståndelse ( Påsk räknas som den första dagen). Uppstigningens högtid rankas med jul, påsk och pingst i den allmänna överlevnad bland kristna. Festen har firats 40 dagar efter påsk i både östra och västra Kristendomen sedan 400-talet. Före den tiden var uppstigningen firas som en del av firandet av nedstigningen av helig ande vid pingsten.
hur lång var gisslan i Iran
Uppstigning Jesu Kristi uppstigning, guldmosaik; i Neamt-klostret, Rom. nickpit / Shutterstock.com
Betydelsen av uppstigningen för kristna kommer från deras tro på Jesu förhärligande och upphöjelse efter hans död och uppståndelse, samt från temat för hans återkomst till Gud Fadern. Således använder evangeliet enligt Johannes både Jesu ord och hans framträdanden efter uppståndelsen för att indikera ett nytt förhållande mellan Jesus och hans far och mellan honom och hans anhängare, snarare än en enkel fysisk förflyttning från jorden till himlen.
Ryska ortodoxa präster Ryska ortodoxa präster som går utanför Ascension Cathedral, Almaty, Kazakstan. Ellen Mack (Britannica Publishing Partner)
Enligt det första kapitlet i Apostlarnas handlingar, efter att ha dykt upp för Apostlar vid olika tillfällen under en period av 40 dagar togs Jesus upp i deras närvaro och doldes sedan för dem av ett moln, en frekvent biblisk bild som betecknar Guds närvaro. Även om tron på uppstigningen är uppenbar i andra böcker i Nya testamentet, är betoning och bilder olika. I Johannesevangeliet verkar den förhärligelse som beskrivs av uppstigningshistorien ha ägt rum omedelbart efter uppståndelsen. Bilden av berättelsen i evangeliet enligt Lukas liknar den i Apostlagärningarna, men det nämns inte en period på 40 dagar. Jesu uppstigning nämns i Apostles 'Creed , ett trosyrke som används för dop i den tidiga kyrkan.
Ett utmärkande inslag i högtidens liturgi i de västerländska kyrkorna är släckningen av Paschal-ljuset, som först tändes på påsk, efter Evangeliet har lästs, som en symbol för att Kristus lämnade jorden. Trots idén om separering som anges i denna handling, och som kan förväntas sätta en aning av sorg, präglas hela uppstigningstidens liturgi, under de tio dagarna till pingsten, av glädje i den uppståndna Herrens slutliga triumf. Ett av festens centrala teman är Kristi kungadöme och det teologiska inblandning är att Uppstigningen var den sista förlossningsakten som gav alla som är medlemmar i Kristus delaktighet i det gudomliga livet. Med andra ord lyftes Kristus upp till himlen så att han kunde göra oss delaktiga i sin gudomlighet.
I det europeiska Medeltiden folkets glädje över det visuella och dramatiska fick ett utlopp i olika rituella metoder som kom att förknippas med festen. Populära seder inkluderade en procession i efterliknande av Kristi resa med sina apostlar till Oljeberget, liksom upphöjningen av ett krucifix eller en staty av den uppståndna Kristus genom en öppning i kyrkans tak.
I kristen konst är uppstigningen ett gammalt tema som förekommer sedan 500-talet. Den tidigaste versionen av uppstigningen, som kvarstod i väst fram till 1100-talet, visar Kristus från sidan, klättrar till toppen av kullen och tar tag i Guds hand, som dyker upp från ett moln ovanför för att dra honom in i himlen. Apostlarna, samlade nedan, ser händelsen.
På 600-talet utvecklades en annan version av Ascension i Syrien och antogs senare i bysantinsk konst. Denna version betonar Kristi gudomlighet, visar honom frontalt, står orörlig i en mandorla eller mandelformad aureol, upphöjd över jorden och stödd av änglar. Han håller en rullning och gör en gest av välsignelse . En märklig detalj i denna version är den regelbundna införandet av Jungfru Maria, som inte nämns i den bibliska berättelsen om händelsen, och Sankte Pär , som av historiska skäl inte var närvarande. Införlivandet av dessa siffror har inte förklarats på ett tillfredsställande sätt, men de kan representera, med figuren av St Peter, en allegori av kyrkan som Kristus lämnar efter sig. Denna typ av uppstigning, som följer den romerska traditionen att representera en kejsares apotheos, var ofta framträdande i den monumentala dekorationen av Bysantinsk kyrkor som emblem för en av de viktigaste kyrkans festdagar.
Vid 11-talet hade västvärlden också antagit en frontrepresentation. I den västerländska versionen betonas dock Kristi mänsklighet: han sträcker ut händerna på vardera sidan och visar sina sår. Han är vanligtvis i en mandorla men stöds inte alltid eller ens omgiven av änglar; alltså bärs han inte längre till himlen utan stiger upp av sin egen kraft. Under 1100-talet hade denna version av Uppstigningen en särskilt framträdande plats i fransk romansk kyrkadekoration. Uppstigningen förblev viktig som ett hängiven ämne inom konsten Renässans och Barock perioder, som båda behöll ikonografin för Kristus som visade sina sår.
hur många män i en peloton
Copyright © Alla Rättigheter Förbehållna | asayamind.com