David hume , (född den 7 maj [26 april, Old Style], 1711, Edinburgh, Skottland - dog Augusti 25, 1776, Edinburgh), skotsk filosof, historiker, ekonom och essayist, särskilt känd för sin filosofiska empirism och skepsis .
David Hume föddes den 7 maj [26 april, Old Style], 1711.
David Hume dog den 25 augusti 1776.
grundämnena litiumnatrium och kalium
David Humes filosofiska verk ingår En avhandling av mänsklig natur (1739–40), En förfrågan om moralens principer (1751), En förfrågan om mänskligt förståelse (1758) och Dialoger rörande naturreligion (postumt publicerad 1779). Han skrev också om den politiska ekonomin ( Politiska diskurser , 1752) och historia (multivolume Englands historia , 1754–62).
David Hume är känd för sin prosa elegans, för sin radikala empirism , för hans skepsis av religion , för hans kritiska redogörelse för orsakssamband, för hans naturalistiska sinneteori, för hans tes det anledning är ... passionernas slav och för att vakna Immanuel Kant från sin dogmatiska sömn, som Kant själv erkände.
Hume uppfattade filosofin som den induktiva, experimentella vetenskapen om människans natur. Tar vetenskaplig metod av den engelska fysikern Sir Isaac Newton som hans modell och bygger på epistemologin hos den engelska filosofen John Locke, försökte Hume beskriva hur sinnet fungerar för att förvärva det som kallas kunskap. Han drog slutsatsen att ingen verklighetsteori är möjlig; det kan inte finnas någon kunskap om någonting utöver erfarenhet. Trots den bestående effekten av hans kunskapsteori verkar Hume ha ansett sig främst som moralist.
Toppfrågor: David Hume Frågor och svar om David Hume. Encyclopædia Britannica, Inc. Se alla videor för den här artikeln
Hume var den yngre sonen till Joseph Hume, den blygsamma omständiga lord eller herre, av Ninewells, en liten egendom som gränsar till byn Chirnside, cirka nio mil bort från Berwick-upon-Tweed på den skotska sidan av gränsen. Davids mor, Catherine, en dotter till Sir David Falconer, president för den skotska sessionen, var i Edinburgh när han föddes. Under sitt tredje år dog hans far. Han gick in i Edinburghs universitet när han var ungefär 12 år gammal och lämnade den vid 14 eller 15, som vanligt. Pressade lite senare för att studera lag (i familjetraditionen på båda sidor) tyckte han att det var osmakligt och läste istället glatt i den bredare bokstaven. På grund av hans intensitet och spänning intellektuell upptäckt, han fick ett nervöst sammanbrott 1729, från vilket det tog honom några år att återhämta sig.
vilket organ bildar corpus luteum
1734, efter att ha försökt sin hand på ett handelskontor i Bristol , kom han till vändpunkten i sitt liv och gick i pension i Frankrike i tre år. Merparten av denna tid tillbringade han på La Flèche på Loire, i gamla Anjou, för att studera och skriva En avhandling av mänsklig natur . De Avhandling var Humes försök att formulera ett fullfjädrat filosofiskt system. Den är uppdelad i tre böcker: Bok I, Of the Understanding, diskuterar, i ordning, idéernas ursprung; idéerna om rum och tid; kunskap och sannolikhet, inklusive kausalitetens natur; och de skeptiska implikationer av dessa teorier. Bok II, of the Passions, beskriver en detaljerad psykologisk maskin för att förklara det affektiva, eller emotionell , ordning hos människor och tilldelar en underordnad roll till anledning i denna mekanism. Bok III, om moral , kännetecknar moralisk godhet i termer av känslor av godkännande eller ogillande som människor har när de överväger mänskligt beteende mot bakgrund av behagliga eller obehagliga konsekvenser, antingen för sig själva eller för andra.
Även om Avhandling är Humes grundligaste redogörelse för sin tanke, i slutet av sitt liv han kraftigt förkastas det var ungdomligt och avgav att endast hans senare skrifter presenterade hans betraktade åsikter. De Avhandling är inte välkonstruerad, delvis överdriven, förvirrande på grund av tvetydighet i viktiga termer (särskilt förnuft) och skämmas av avsiktlig extravagans av uttalande och ganska teatraliska personliga talanden. Av dessa skäl var hans mogna fördömande av det kanske inte helt felplacerat. Bok I har ändå varit mer läst bland akademiska filosofer än någon annan av hans skrifter.
vilket språk talar de i Skandinavien
Han återvände till England 1737 och började publicera Avhandling . Böckerna I och II publicerades i två volymer 1739; Bok III dök upp året därpå. Det dåliga mottagandet av detta, hans första och mycket ambitiösa arbete, deprimerade honom; sa han senare i sin Självbiografi , att det föll dödfödda från pressen utan att nå en sådan åtskillnad som till och med att väcka en murmur bland ivrarna. Men hans nästa satsning, Uppsatser, moraliska och politiska (1741–42), vann en viss framgång. Kanske uppmuntrad av detta blev han kandidat till ordförande för moralisk filosofi i Edinburgh 1744. Motståndare påstås kätteri och till och med ateism, pekar på Avhandling som bevis (Humes Självbiografi trots att arbetet inte hade gått obemärkt förbi). Misslyckat lämnade Hume staden, där han hade bott sedan 1740, och började en period av vandring: ett ledsen år nära St. Albans som handledare till den galna markisen av Annandale (1745–46); några månader som sekreterare för general James St. Clair (en medlem av en framstående skotsk familj), med vilken han såg militära aktioner under en abortsexpedition till Bretagne (1746); lite dröjsmål i London och på Ninewells; och sedan ytterligare några månader med general St. Clair på en ambassad vid domstolarna i Wien och Turin (1748–49).
Under sina år av vandring tjänade Hume de pengar han behövde för att få fritid för sina studier. Några frukter av dessa studier hade redan dykt upp innan hans resor var slut, det vill säga ytterligare Tre uppsatser, moraliska och politiska (1748) och Filosofiska uppsatser om mänsklig förståelse (1748). Det senare är en omskrivning av bok I av Avhandling (med tillägget av hans uppsats om mirakel, som blev ökänd för dess förnekelse att ett mirakel kan bevisas med vilken mängd eller vilken typ av bevis som helst); det är bättre känt som En förfrågan om mänskligt förståelse , titeln Hume gav den i en revision av 1758. The Förfrågan om moralens principer (1751) var en omskrivning av Book III of the Avhandling . Det var i de senare verken som Hume uttryckte sin mogna tanke.
Ett Förfrågan om mänskligt förståelse är ett försök att definiera principerna för mänsklig kunskap. Den ställer i logisk form viktiga frågor om resonemangets natur när det gäller fakta och erfarenheter, och den svarar på dem genom att använda principen om associering. Grunden för Humes redogörelse är en dubbel klassificering av medvetenhetsobjekt. För det första är alla sådana objekt antingen intryck, sensationsdata eller interna medvetande , eller idéer, härledda från sådan data av sammansättning , transponering, förstärkning eller minskning. Det vill säga, sinnet skapar inga idéer utan hämtar dem från intryck. Från detta utvecklar Hume en teori om språklig menande . Ett ord som inte står direkt för ett intryck har endast betydelse om det för med sig ett föremål som kan samlas från ett intryck genom en av de just nämnda mentala processerna. För det andra finns det två sätt att tolka mening: en analytisk en, som koncentrerar sig på idéförhållandena, och en empirisk en, som fokuserar på faktiska frågor. Idéer kan hållas framför sinnet helt enkelt som betydelser, och deras logiska förhållanden till varandra kan sedan upptäckas genom rationell inspektion. Idén om en plan triangel, till exempel, innebär att dess inre vinklar är lika med två raka vinklar, och idén om rörelse medför idéer om rum och tid, oavsett om det verkligen finns sådana saker som trianglar och rörelse. Endast på den nivån av bara betydelser, hävdar Hume, finns det utrymme för demonstrativ kunskap. Faktiska frågor å andra sidan kommer framför sinnet bara som de är och avslöjar inga logiska relationer; deras egenskaper och förbindelser måste accepteras som de ges. Att primula är gula, att bly är tungt och att eld bränner saker är fakta, var och en käftad i sig, logiskt karg. Var och en, vad beträffar förnuftet, kan vara annorlunda: det motsägelsefulla för varje sakfråga är tänkbart. Därför kan det inte finnas någon logiskt demonstrativ vetenskaplig fakta.
Från denna grund utvecklar Hume sin doktrin om kausalitet. Idén om kausalitet påstås hävda en nödvändig koppling mellan fakta. Från vilket intryck härleds det då? Hume säger att inget orsakssamband mellan sinnesdata kan observeras, för när människor betraktar alla händelser som orsakssammankopplade är allt de gör och kan observera att de ofta och enhetligt går ihop. I denna typ av samhörighet är det ett faktum att intrycket eller tanken på den ena händelsen för med sig tanken på den andra. En vanlig förening skapas i sinnet; och, som i andra former av vana, så i denna känns föreningens arbete som tvång. Denna känsla, avslutar Hume, är den enda upptäckbara källan till kausalitetsidén.
Copyright © Alla Rättigheter Förbehållna | asayamind.com