Östlig ortodoxi , officiellt namn Ortodox katolsk kyrka , en av de tre stora doktrinära och jurisdiktionsgrupperna av Kristendomen . Det kännetecknas av dess kontinuitet med den apostoliska kyrkan, dess liturgi och dess territoriella kyrkor. Dess anhängare bor främst i Balkan , Mellanöstern och tidigare sovjetländer.
brown v Board of Education of Topeka sammanfattning
Jesus Kristus: mosaik Jesus Kristus, detalj av Deesis-mosaiken, från Hagia Sophia i Istanbul, 1100-talet. Hemera / Thinkstock
Östra ortodoxin är den stora delen av Kristna som följer tron och sedvänjorna som definierades av de första sju ekumenisk råd. Ordet ortodox (rätt tro) har traditionellt använts i den grekisktalande kristna världen för att utse samhällen eller individer som bevarade den sanna tron (som definierats av dessa råd), i motsats till dem som förklarades kättare. Den officiella beteckning av kyrkan i östra ortodoxa liturgiska eller kanonisk texter är den ortodoxa katolska kyrkan. På grund av de historiska förbindelserna mellan östra ortodoxin och det östra romerska riket och Bysantium (Konstantinopel) kallas det emellertid i engelsk användning som den östra eller grekiska ortodoxa kyrkan. Dessa termer är ibland vilseledande, särskilt när de tillämpas på ryska eller slaviska kyrkor och på de ortodoxa samhällena i Västeuropa och Amerika.
Det bör också noteras att den östra ortodoxa kyrkan utgör en separat tradition från kyrkorna i den så kallade orientaliska ortodoxa nattvarden, inklusive nu den armeniska apostoliska kyrkan, Etiopisk ortodox kyrka i Tewahedo , den eritreiska ortodoxa kyrkan Tewahedo, den koptiska ortodoxa kyrkan, det syriska ortodoxa partriarkatet i Antiochia och hela öst och Malankara-ortodoxa kyrkan i Indien. Från tiden för rådet i Chalcedon 451 till slutet av 1900-talet var de orientaliska ortodoxa kyrkorna utanför gemenskapen med Romersk-katolska kyrkan och senare den östra ortodoxa kyrkan på grund av en uppfattad skillnad i läran angående den gudomliga och mänskliga naturen i Jesus . Detta förändrades på 1950-talet, då båda kyrkorna självständigt började dialog med de orientaliska ortodoxa kyrkorna och löste många av de antika kristologiska tvisterna.
Schismen från 1054 mellan kyrkorna i öst och väst var kulmen på en gradvis process av främmande som började under de första århundradena av den kristna eran och fortsatte genom Medeltiden . Språkliga och kulturella skillnader, såväl som politiska händelser, bidrog till främlingen. Från 4 till 11-talet, Konstantinopel (nu Istanbul ), centrum för östra kristendomen, var också huvudstaden i det östra romerska eller bysantinska riket Rom , efter barbarinvasionerna, föll under påverkan av det heliga romerska riket i väst, en politisk rival. I väst teologi förblev under inflytande av St Augustine of Hippo (354–430), medan den östra doktrinära tanken formades av de grekiska fäderna. Teologiska skillnader kunde ha lösts om de två områdena inte samtidigt hade utvecklat olika begrepp om kyrklig auktoritet. Tillväxten av romersk primat, baserat på begreppet Romersk kyrkans apostoliska ursprung, var oförenligt med den östliga idén att vikten av vissa lokala kyrkor - Rom, Alexandria, Antiochia och senare Konstantinopel - endast kunde bestämmas av deras numeriska och politiska betydelse. För öst var den högsta myndigheten för att lösa doktrinära tvister det ekumeniska rådet.
Vid tiden för schismen 1054 mellan Rom och Konstantinopel, var medlemskapet i den östra ortodoxa kyrkan spridd över hela Mellanöstern, Balkan och Ryssland, med sitt centrum i Konstantinopel, som också kallades Nya Rom. De omställningar historien har i hög grad modifierat de inre strukturerna i den östra ortodoxa kyrkan, men även idag bor huvuddelen av dess medlemmar i samma geografiska områden. Missionärsutvidgning mot Asien och utvandring mot väst har dock bidragit till att upprätthålla betydelsen av ortodoxi över hela världen.
Den ortodoxa kyrkan är en gemenskap av autocephalous kyrkor (kanoniskt och administrativt oberoende), med den ekumeniska patriarken i Konstantinopel som har titulär eller hedersprioritet. Antalet autocephalous kyrkor har varierat i historien. I början av 2000-talet fanns det många: kyrkan Konstantinopel (Istanbul), kyrkan Alexandria (Afrika), kyrkan Antiochia (med huvudkontor i Damaskus, Syrien) och kyrkorna i Jerusalem, Ryssland , Ukraina, Georgien, Serbien, Rumänien , Bulgarien, Cypern, Grekland, Albanien, Polen, Tjeckien och Slovakien och Amerika.
vad är en halveringstid?
Baranavichy ortodox kyrka i Baranavichy, Brest-provinsen, Vitryssland. Användare1963
Det finns också autonoma kyrkor (som behåller ett symboliskt kanoniskt beroende av en mammasjö) på Kreta, Finland och Japan. De första nio autocephalous kyrkorna leds av patriarker , de andra av ärkebiskopar eller storpolitaner. Dessa titlar är strängt hedersbetonade.
Ordningen på företräde där de autocephalous kyrkorna listas återspeglar inte deras faktiska inflytande eller numeriska betydelse. Patriarkaterna i Konstantinopel, Alexandria och Antiochia presenterar till exempel bara skuggor av sin förgångna ära. Ändå finns det fortfarande en konsensus att Konstantinopels ära, som erkändes av de forntida kanonerna eftersom det var det forntida imperiets huvudstad, skulle förbli som en symbol och ett verktyg för kyrkans enhet och samarbete. De moderna pan-ortodoxa konferenserna sammankallades alltså av den ekumeniska patriarken i Konstantinopel. Flera av de autocephalous kyrkorna är de facto nationella kyrkor, den ryska kyrkan är den överlägset största. Det är dock inte kriterium av nationalitet utan snarare den territoriella principen som är normen för organisation i den ortodoxa kyrkan.
Sedan den ryska revolutionen har det varit mycket oro och administrativ konflikt inom den ortodoxa kyrkan. I synnerhet i västra Europa och i Amerika har överlappande jurisdiktioner inrättats och politiska passioner har lett till bildandet av kyrklig organisationer utan tydlig kanonisk status. Även om det har framkallat kontrovers, inrättandet av den autocephalous ortodoxa kyrkan i Amerika (1970) av patriarken av Moskva har som sitt mål att återuppta normal territoriell enhet på västra halvklotet. I oktober 2018 Rysk-ortodoxa kyrkan avbröt sina band med det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel efter att det sistnämnda godkände självständigheten för en autocephalous kyrka i Ukraina; Bartholomew I, den ekumeniska patriarken, erkände formellt självständigheten för Ukrainas ortodoxa kyrka från den ryska ortodoxa kyrkan i januari 2019.
Copyright © Alla Rättigheter Förbehållna | asayamind.com