Elias

Elias , också stavat Elias eller Elia , Hebreiska Eliyyahu , (blomstrade 9-taletbce), Hebreisk profet som rankas med Mose för att rädda religionen Yahweh från att bli fördärvad av naturdyrkan av Baal . Elias namn betyder att Yahweh är min Gud och stavas Elias i vissa versioner av Bibeln . Berättelsen om hans profetiska karriär i norra Israel under kungarna Ahab och Ahazia berättas i 1 Kungaboken 17–19 och 2 Kungaboken 1–2 i Bibeln. Elia hävdade att det inte fanns någon verklighet utom Israels Gud, och betonade monoteism för folket med möjligen aldrig tidigare skådad betoning. Han är firas förbi Kristna den 20 juli och erkänns som en profet i Islam .

Historisk miljö

Den israelitiska kungen Omri hade allierat sig med de feniciska städerna vid kusten, och hans son Ahab var gift med Jesebel , dotter till Ethbaal, kung i Tyrus och Sidon. Jezebel, med sina tyska hovmän och en stor kontingent av hedniska präster och profeter, förökas hennes infödda religion i en helgedom byggd för Baal i den kungliga staden Samaria. Detta innebar att israeliterna accepterade både Baal och Yahweh och placerade Yahweh på nivå med en naturgud vars högsta demonstrationer var elementen och biologisk fertilitet, firades ofta i en orgiastisk kult. Jezebels politik intensifierade den gradvisa föroreningen av Yahwehs religion av Kanaaniter Baals religion, en process som underlättades genom att israeliterna trodde på Yahweh.



Berättelse

Elia var från Tisbe i Gilead. Berättelsen i 1 kungar berättar hur han plötsligt framträder under Ahabs regeringstid för att förkunna en torka för att straffa den Baals kult som Isebel främjade i Israel på Yahwehs bekostnad. Senare möter Elia 450 Baals profeter i en styrketävling på Karmelberget för att avgöra vilken gud som är Israels sanna Gud. Offer placeras på ett altare för Baal och ett till Yahweh. De hedniska profeternas extatiska vädjan till Baal att tända ved på hans altare misslyckas, men Elias böner till Jahve besvaras av en eld på hans altare. Detta resultat är avgörande av israeliterna, som dödar Baals präster och profeter under Elias ledning. Torkan slutar därefter med regn.



Elia flyr från den hämndlystna Isebels vrede genom att göra en pilgrimsfärd till berget Horeb (Sinai), där han först är nedslagen i sin kamp och sedan mirakulöst förnyas. I en ytterligare berättelse har kung Ahab en man vid namn Nabot dömd till döds för att få sin vingård i besittning. Ahabs rättsliga mord på Nabot och konfiskering av hans vingård väcker Elia som upprätthållare av moralisk lag, som tidigare hade han kommit fram som mästare för monoteism. Elia fördömer Ahab för sina brott och hävdar att alla människor är underställda Guds lag och därför är lika. Senare vädjar Akabs son, kung Ahazia, till Baal att läka honom för en skada, och Elia upprätthåller ännu en gång exklusiv HERRENS rättigheter genom att fälla ner eld från himlen. Efter att ha tilldelat sin efterträdare Elisa sin mantel tas profeten Elia upp i himlen i en virvelvind.

sidenvägen är mest förknippad med

Teologisk betydelse

Ett av de viktigaste ögonblicken i monoteismens historia är höjdpunkten i Elias kamp med baalismen. Hans betydelsefulla ord, om Yahweh är Gud, följ honom, men om Baal, följ honom - särskilt när det tas med bönen Hör mig, HERRE, så att detta folk kan veta att du, Yahweh, är Gud - visa att mer står på spel. än att helt enkelt tilldela gudomligheter deras specifika inflytandesfärer. Den sanna frågan är om Yahweh eller Baal är Gud, enkelt och allmänt. Elias ord förkunnar att det inte finns någon verklighet utom Israels Gud, det finns inga andra varelser som har rätt till gudomlighetens namn. Folkets acklamation, Yahweh, han är Gud, uttrycker en fullt medveten monoteism, som aldrig tidigare förts hem så tydligt till dem.



Elias djupaste profetiska upplevelse äger rum på hans pilgrimsfärd till Horeb, där han lär sig att Gud inte befinner sig i stormen, jordbävningen eller blixtnedslaget. Naturen, så långt från att vara Guds förkroppsligande, är inte ens en adekvat symbol. Gud är osynlig och andlig och är mest känd i intellektuell uppenbarelsens ord, den stilla, lilla rösten. Guds transcendens får här ett av sina tidigaste uttryck. Elias berättelse uttrycker också för första gången en tanke som skulle dominera hebreiska profetior: i motsats till folks tråkiga förhoppningar ges frälsning endast till en kvarleva, de som renas genom Guds dom. Temat för de senare profeterna, det moral måste vara kärnan i rituell tillbedjan, lärs också ut av Elia, som upprätthåller enhet mellan lag och religion mot den despotiska grymheten hos en kung som påverkas av en hednisk hustru. Elijas arbete kan också betraktas som en protest mot alla ansträngningar att hitta religiös upplevelse i självinducerad extas och sensuell frenesi snarare än i en tro kopplad till förnuft och moral.