Balsam , behandling av en död kropp för att sterilisera den eller för att skydda den mot förfall. Av såväl praktiska som teologiska skäl har en välbevarad kropp länge varit en viktig mortuary-fråga. De forntida grekerna, som krävde uthållighet från sina hjältar i död som i livet, förväntade sig de dödas kroppar att vara kvar utan konstgjord hjälp under de sorgdagar som föregick de slutliga ritualerna. Andra samhällen, mindre krävande av sina storheter, utvecklade en mängd olika konserveringsmedel och metoder för att avvärja förfall eller minimera dess effekter. Lik har inlagts vinäger , vin och starkare sprit: kroppen av den brittiska admiralen Lord Nelson återvände från Trafalgar till England i en konjakfat. Även grekerna gjorde ibland eftergifter: till exempel Alexander den Stores kropp återvände från Babylon till Makedonien i en behållare honung. Användningen av kryddor och parfymerade unguenter för att minimera förruttnandet var så vanligt att det engelska ordet balsamering hade sin ursprungliga betydelse att sätta på balsam. I allmänhet används emellertid ordet för att beskriva ett mindre ytligt förfarande, införande av medel i kroppen för att säkerställa bevarande.
kirurg; Amerikanska inbördeskriget En balsameringskirurg som arbetar på en soldats kropp under det amerikanska inbördeskriget. Library of Congress
hur många män utgör en tropp
Början av konsten och tekniker för balsamering är främst förknippad med forntida Egypten , där, som i delar av Asien och Sydamerika, en torr jord och klimat uppmuntrade dess utveckling. Den tidiga praxis att förpacka de döda i tyg och begrava dem i kol och sand bortom räckvidden för Nilvatten bevarade liken, som behöll form och funktioner under en lång period. Dessa naturligt bevarade mumier antas ha påverkat de religiösa lärorna eftersom de tycktes bevisa att individen existerade efter hans död. En tro på odödlighet och fysisk uppståndelse var central för egyptierna religion , både till soltillbedjan av tidiga perioder och till den senare kulten av Osiris. Centralt för det senare var tron att när alla element som fanns i livet - själ, namn, skugga, hjärta och kropp - skulle återförenas, skulle personen återuppstå, som guden Osiris var efter att hans bror dödade och uppdelades honom.
Eftersom kroppen måste vara tillräckligt attraktiv för att locka tillbaka själen och andra element tog de högkvalificerade och utbildade balsamerna utsökt ta hand om att bevara den. Även om det hävdas att balsameringsförmågan nådde en topp under New Kingdom-perioden mellan 1738 och 1102bce, den mest detaljerade beskrivningen av de olika metoderna gavs från 500-talet-bceGrekisk historiker Herodot. Den mest detaljerade metoden, först reserverad för de kungliga döda, involverade kirurgiska ingrepp. Hjärnan, tarmarna och andra vitala organ togs bort, tvättades i palmvin och placerades i vaser, så kallade canopisk burkar, fyllda med örter. Kroppshålorna fylldes med pulver av myrra och annat aromatiskt hartser och parfymer. Snitten syddes och kroppen täcktes i natron (hydratiserad natriumkarbonat) tills den torkade ut, varefter den tvättades lätt, lindades i bomullsförband, doppades i en gummiaktig substans och slutligen kistades och ingravades. I ett billigare förfarande injicerades cederolja i kroppen, som sedan placerades i nitre i 70 dagar. När kroppen avlägsnades togs oljan tillsammans med köttiga delar av kroppen, så att bara hud och ben förblev. En tredje metod, som användes på de fattiga kropparna, bestod av att rensa tarmarna och täcka kroppen med nitre under den föreskrivna perioden.
vilket är sant för panafrikanism
Ett antal andra tidiga folk praktiserade också balsamering av sofistikerad natur. Arkeologer har hittat bevis för en hög grad av balsameringskunskap i gravkamrarna hos de förhistoriska Paraca-indianerna i Peru. Guanches, ursprungsbefolkningen på Kanarieöarna, använde metoder som i stort sett liknar egyptierna, avlägsnade inälvorna och fyllde håligheten med salt och grönsakspulver. Jívaro-stammarna i Ecuador och Peru vidtog den extra försiktigheten för att säkerställa deras chefer odödlighet genom att steka sina balsamerade kroppar över mycket låga bränder. I Tibet vissa kroppar är fortfarande balsamerade enligt en gammal formel: liket läggs i en stor låda och packas i salt i ungefär tre månader, varefter det är i mumifierat skick.
De forntida babylonierna, sumerierna och grekerna praktiserade sällan någon annan än den mest ytliga typen av balsamering och smorde kroppen med ojämnheter, parfymer och kryddor. Inte heller använde judarna balsameringsprocedurer, med undantaget Joseph , som beordrade balsamering för sig själv och sin far, och avgick vidare från judisk sed genom att låta hans kropp placeras i en kista. Bland de forntida som djupt påverkade västerländska kultur endast romarna använde balsamering av hål, inte av religiösa skäl utan för tillfälligt bevarande av kroppar som ställdes ut en tid före begravningen. Även om det finns bevis för att vissa tidiga kristna balsamerades, avvisade de i allmänhet balsamering liksom kremering, eftersom de betraktade dem som hedniska tullar som förstörde liket. Sådana skrupler kom ibland över av önskan att få en enastående person att dröja kvar, en önskan som förstärktes av tron att kropparna hos några av de hängivna hölls intakta efter döden som ett tecken på gudomlig fördel. Följaktligen var några kristna balsamerade, ett anmärkningsvärt exempel är Karl den store, vars balsamerade och rikt klädda lik placerades i sittande läge i hans grav i Aachen efter hans död 814. Kroppen för den spanska episka hjälten från 1100-talet El Cid , som förblev sittande på en elfenbensstol i klostret San Pedro de Cardeña under ett decennium före begravningen, antas också ha balsamerats.
Under Medeltiden och den Renässans en blygsam balsamering gjordes av specialister som använde den detaljerade egyptiska metoden. För dess återkomst från Frankrike till England balsamerades kroppen av den engelska kungen Henry I från 1100-talet och uttagna och håligheter fyllda med medicinska örter. Men under medeltiden var balsamering ett så dyrt förfarande att även de flesta kungliga personligheter inte hade råd med det; involverar, som det gjorde, användningen av dyra kryddor, unguenter, vax och omslag förutom de priser som debiteras av skickliga balsamerare. Dessutom var religiös motstånd så stark och skicklighet så begränsad att få skulle överväga det. Istället användes dukar, tygremsor impregnerade med vax och lindade tätt runt kroppen för att utesluta luft. Denna metod för bevarande var så utbredd att cerement blev en synonym för gravkläder. Det stora intresset för anatomi och kirurgi under renässansen stimulerade experiment med andra balsameringsmetoder. Leonardo Da Vinci , som dissekerade minst 50 kadver för studier, utvecklade en metod för venös injektion för att bevara dem som förväntade sig moderna balsameringsprocedurer. En florentinsk läkare från 1600-talet rapporteras ha förvandlat ett lik till sten genom att injicera vävnaderna med en lösning av silikat av kaliumchlorid och sedan doppa kroppen i en mild syralösning.
