Hadith

Hadith , Arabiska Ḥadīth (nyheter eller berättelse) , också stavat Hadith , protokoll över profeterna Muhammeds traditioner eller ord, vördad och mottagen som en viktig källa till religiös lag och moralisk vägledning, näst bara till myndigheten för Koranen, den heliga boken Islam . Det kan definieras som Muhammeds biografi som förvaras av hans långa minne gemenskap för deras exemplifiering och lydnad. Utvecklingen av Hadith är ett viktigt element under de första tre århundradena av islamisk historia, och dess studie ger ett brett index för sinnet och livssyn av islam.

Natur och ursprung

Termen Hadith härstammar från den arabiska roten -d-th mening att hända och så att berätta en händelse, att rapportera, att ha eller ge, som nyheter eller att tala om. Det betyder tradition ses som berättelse och rekord. Från Hadith kommer Sunnah (bokstavligen en väl trampad väg - dvs tas som prejudikat och auktoritet eller direktiv), till vilken de troende överensstämmer i underkastelse till den sanktion som Hadith besitter och som legalister på den grunden kan anta. Tradition i islam är således både innehåll och begränsning, Hadith är den biografiska lagstiftningen och Sunnah som det system för skyldighet som härrör från den. I och genom Hadith kan Muhammad sägas ha format och bestämt beteendemönstren för islams hushåll av det postumiska ledarskap som hans personlighet utövade. Det var i stort sett två faktorer som fungerade för detta ändamål. Den ena var Muhammeds unika status i islams uppkomst, och den andra var den snabba geografiska expansionen av den nya tron ​​under de första två århundradena av dess historia till olika områden av kulturell konfrontation. Hadith kan inte bedömas med rätta om inte måttet på dessa två element och deras interaktion tas korrekt.



Erfarenheterna av muslimer i de erövrade områdena i västra och mellersta Asien och Nordafrika var relaterade till deras tidigare tradition. Islamisk tradition var fast grundad i betydelsen av Muhammeds personliga öde som profeten - Koranens instrument och Guds apostel. Ledtråden till tradition som en institution i islam kan ses i skälet i shahādah , eller vittne (Det finns ingen gud utom Gud; Muhammad är Guds profet), med sina tvillingföremål som oskiljaktiga övertygelser - Gud och budbäraren. Islamisk tradition följer av det primära fenomenet i Koranen, mottaget personligen av Muhammad och därmed oupplösligt bunden till sin person och hans yrkeskapacitet. Att erkänna Koranen som skrift från den islamiska gemenskapen var oskiljaktigt från erkännandet av Muhammad som dess utsedda mottagare. I den kallelsen hade han varken kollega eller partner, för Gud, enligt Koranen, talade bara till Muhammad. När Muhammad dog 632dettavar klyftan som skapades i muslimernas känslor och mentala universum krossande stor. Det var också permanent. Döden hade avslutat uppenbarelsen som förkroppsligades i Koranen. Med samma slag hade medling i skrifterna avslutats, liksom profetisk närvaro.



Profetens död sägs ha sammanfallit med uppenbarelsens fulländning. Men den perfekta stängningen av både boken och profetens liv, fastän i den meningen triumferande, var också betungande, särskilt med tanke på de nya förändrade omständigheterna, både i rum och tid, i den geografiska expansionen av Islam. Var skulle man söka riktning under alla de nya påtryckningarna av historiska omständigheter? Var, om inte från samma källa som skriftens munstycke, vem på grund av det fullbordat status hade blivit det gudomliga ordets uppenbarande instrument och kunde därför tas som ett evigt index för det gudomliga råd ? Instinkt för och traditionens tillväxt är alltså väsentlig element i själva islams natur, Muhammad och Koranen. Pågående historia och den utbredda spridningen av muslimska troende gav anledning och anledning till kompilering av Hadith.

Historisk utveckling

Överklagandet av det beställda minnet av Muhammad till det islamiska sinnet blev inte omedelbart formaliserat och sofistikerat. Tvärtom finns det bevis för att Hadiths fullständiga utveckling var långsam och ojämn. Tid och avstånd måste spela sin roll innan minnet blev stiliserat och officiellt.



Litterär tradition i pre-islamiska Arabien

Den första generationen hade sin egen omedelbarhet av islamisk upplevelse, både inom profetens livslängd och under det första kvartalet efteråt. Den hade också de välkända mönstren för stamkronik i sång och saga. Förislamisk poesi firade varje stam och deras krigare ära. Sådan poesi reciterades till ära för varje stams förfäder. Den ursprungliga islamens livskraft och elan tog dessa ställningar och döpte dem till muslimsk historia. Den stolta historia som Muhammad var kärnan i var naturligtvis ivrig tema, först i krönikan och sedan på historia. Båda behövde och stimulerade traditionens vårda. Advokaterna tog i sin tur sina ledtrådar från samma källa. Medan Koranen togs emot hade det varit motvilja och missuppfattning när det gäller att registrera profetens ord och handlingar, så att de inte skulle förväxlas med det unika utgjorde innehållet i skrifterna. Kunskapen om Muhammeds missnöje med praxis att spela in hans ord är tillräckligt bevis för att praxis fanns. Med Koranen fullständig och kanoniserad uppnåddes dessa överväganden inte längre, och tid och nödvändighet gjorde Hadiths instinkt till en process för att samla fart.