John Dewey

John Dewey , (född 20 oktober 1859, Burlington, Vermont, USA - död 1 juni 1952, New York , New York), amerikansk filosof och lärare som var en av grundarna av den filosofiska rörelsen känd som pragmatism, en pionjär inom funktionell psykologi, en innovativ teoretiker för demokrati och en ledare för den progressiva rörelsen inom utbildning i USA.

Toppfrågor

Vem var John Dewey?

John Dewey var en amerikansk filosof och pedagog som grundade den filosofiska rörelsen känd som pragmatism, en pionjär inom funktionell psykologi och en ledare för den progressiva rörelsen inom utbildning i USA.



Var utbildades John Dewey?

John Dewey tog sin kandidatexamen från University of Vermont 1879 och fick doktorsexamen i filosofi från Johns Hopkins University 1884.



vad är syftet med systemet med kontroller och saldon?

Hur påverkade John Dewey världen?

John Dewey trodde att ett demokratiskt samhälle av informerade och engagerade utredare var det bästa sättet att främja mänskliga intressen. För att argumentera för denna filosofi undervisade Dewey vid universitet och skrev inflytelserika böcker som Demokrati och utbildning (1916) och Upplevelse och natur (1925).

Dewey tog sin kandidatexamen från University of Vermont 1879. Efter att ha fått doktorsexamen i filosofi från Johns Hopkins University 1884 började han undervisa i filosofi och psykologi vid University of Michigan. Där flyttade hans intressen gradvis från Georg Wilhelm Friedrich Hegels filosofi till den nya experimentella psykologin som utvecklades i USA av G. Stanley Hall och den pragmatistiska filosofen och psykologen William James . Ytterligare studier av barnpsykologi fick Dewey att utveckla en utbildningsfilosofi som skulle tillgodose behoven hos ett föränderligt demokratiskt samhälle. 1894 gick han med i fakulteten för filosofi vid University of Chicago , där han vidareutvecklade sin progressiva pedagogik vid universitetets Laboratorieskolor . 1904 lämnade Dewey Chicago för Columbia University i New York City, där han tillbringade större delen av sin karriär och skrev sitt mest kända filosofiska arbete, Upplevelse och natur (1925). Hans efterföljande skrivande, som inkluderade artiklar i populära tidskrifter, behandlade ämnen i estetik , politik och religion. Det gemensamma temat för Deweys filosofi var hans tro på att ett demokratiskt samhälle av informerade och engagerade utredare var det bästa sättet att främja mänskliga intressen.



Varelse, natur och upplevelse

För att utveckla och artikulera Dewey behövde först avslöja vad han betraktade som bristerna i den befintliga traditionen. Han trodde att det västerländska filosofins utmärkande drag var dess antagande att det sanna väsen - det som är fullt verkligt eller fullt kännbart - är oföränderligt, perfekt och evigt och källan till vilken verklighet erfarenhetsvärlden kan ha. Platons former (abstrakta enheter som motsvarar egenskaperna hos vissa saker) och Christian design av Gud var två exempel på en sådan statisk, ren och transcendent vara, jämfört med vilket allt som genomgår förändring är ofullkomligt och mindre verkligt. Enligt en modern version av antagandet, utvecklad av 1600-talets filosof René Descartes, är all erfarenhet subjektiv, ett uteslutande mentalt fenomen som inte kan bevisa existensen eller naturen i den fysiska världen, vars materia i slutändan är ingenting mer än oföränderlig förlängning i rörelse. Den västerländska traditionen gjorde således en radikal skillnad mellan den verkliga verkligheten å ena sidan och de oändliga variationerna och variationerna av världslig mänsklig erfarenhet å andra sidan.

Dewey hävdade att denna naturfilosofi utarmades drastiskt. Han avvisade all dualism mellan varelse och upplevelse och föreslog att alla saker skulle kunna förändras och förändras. Det finns inget statiskt väsen, och det finns ingen oföränderlig natur. Upplevelsen är inte heller subjektiv, för det mänskliga sinnet är en del av naturen. Mänskliga erfarenheter är resultatet av en rad interagerande processer och är därmed världsliga händelser. Utmaningen för mänskligt liv är därför att bestämma hur man ska leva bra med förändringsprocesser, inte på något sätt överskrida dem.

trender i utvecklingen av Sydneys centrum inkluderar:

Natur och konstruktion av ändar

Dewey utvecklade en metafysik som undersökte naturens egenskaper som omfattas mänsklig erfarenhet men antingen ignorerades av eller förvrängdes av mer traditionella filosofer. Tre sådana egenskaper - vad han kallade osäkra, historier och slut - var centrala för hans filosofiska projekt.



Det osäkra

För Dewey är en osäker händelse en som på något sätt gör den pågående upplevelsen problematisk; all hinder, störning, fara eller överraskning av något slag är alltså osäker. Som nämnts tidigare, eftersom mänskligheten är en del av naturen, är allt som människor möter i sin dagliga erfarenhet, inklusive andra människor och de sociala institutioner de bor i, naturliga händelser. Den godtyckliga grymheten hos en tyrann eller den vänlighet som en främling visar är lika naturlig och osäker som förstörelsen som orsakats av en översvämning eller de levande färgerna i en solnedgång. Mänskliga idéer och moralisk normer måste också ses på detta sätt. Mänsklig kunskap är helt sammanflätad med osäker, ständigt föränderlig natur.

Historier

Förändringens beständighet innebär inte en fullständig brist på kontinuitet med de tidigare stadierna av naturliga processer. Vad Dewey menade med en historia var en förändringsprocess med ett identifierbart resultat. När utgör processer i en historia identifieras, de kan komma att ändras och deras resultat kan medvetet varieras och säkra. Deweys uppfattning om en historia har en uppenbar inblandning för mänskligheten: ingen persons öde beseglas av en förut given mänsklig natur, temperament, karaktär, talang eller social roll. Det var därför Dewey var så intresserad av att utveckla en filosofi för utbildning. Med en lämplig kunskap om de förutsättningar som krävs för mänsklig tillväxt kan en individ utvecklas på olika sätt. Syftet med utbildning är således att främja en aktiv historia av ett specifikt slag - en mänsklig historia.

Slut och varor

Sedan åtminstone Aristoteles tid (384–322bce), har många västerländska filosofer använt sig av begreppet slut eller slutlig orsak - det vill säga en sak som är tänkt som ett naturligt syfte eller mål ( ser teleologi). I etiken är mål de naturliga eller medvetet bestämda målen för moraliska handlingar; de är moraliska absolutter, såsom lycka eller det goda, som mänskliga handlingar är utformade för att åstadkomma. Men sådana mål måste urskiljas innan de kan uppnås helt. För Dewey är å andra sidan ett slut ett medvetet konstruerat resultat av en historia. Därför hans uttryck konstruktionen av det goda inkapslar mycket av betydelsen av hans filosofi. En person som konfronteras med en spontan intrång i den osäkra världen i sitt till synes stadiga förlopp kommer att identifiera och analysera beståndsdelar av hans speciella situation och överväga sedan vilka förändringar han kan införa för att på Deweys språk kunna skapa ett fulländat slut. Ett sådant mål är en uppfyllande av dessa speciella villkor, och det är unikt för dem. På samma sätt finns det inget sådant som ett absolut bra mot vilket handlingar kan utvärderas; snarare är varje konstruerat ändamål som främjar mänsklig blomning medan man tar hänsyn till det osäkra ett bra.