John Knox

John Knox , (född c. 1514, nära Haddington, East Lothian, Skottland - dog den 24 november 1572, Edinburgh), den främsta ledaren för den skotska reformationen, som satt stram moralisk Skottlands kyrka och formade den demokratiska regeringsform som den antog. Han påverkades av George Wishart, som brändes för kätteri 1546, och året därpå blev Knox talesman för reformationen i Skottland. Efter en period av intermittent fängelse och exil i England och på den europeiska kontinenten, 1559 återvände han till Skottland, där han övervakade förberedelsen av den reformerade kyrkans konstitution och liturgi. Hans viktigaste litterära verk var hans Reformationens historia i Skottland.

Tidigt liv

Nästan ingenting är känt om Knox liv före 1540, de berättelser som hans tidigare biografer gav var mest fantasifulla. Av hans föräldraskap är det bara känt att hans mammas namn var Sinclair (Knox använde namnet John Sinclair som en inkognito i tider av fara), att hans fars namn var William, och att han och båda Knox farfar hade kämpat, och två av dem hade dött - kanske i slaget vid Flodden mot Henry VIII: s trupper. Familjen kan ha varit bönder.



Det antas att Knox tränade för prästadömet under forskaren John Major, troligen vid University of St. Andrews. Knox tog inte a magisterexamen emellertid, men han avslutade sin utbildning med ett sinne genomsyrat av den glädjen i abstrakt tanke och dialektisk diskussion som, även i den tiden, erkändes i hela Europa som typiskt för skotsk stipendium. Han var i prästbefal 1540, och 1543 var han känd för att han också praktiserade som en apostolisk notarie i Haddington-området, vilket tycks tyda på att han var i gott skick med kyrklig myndigheterna.



Två år senare var dock Knox mer tvetydig sällskap som lärare för sönerna till två herrar från Öst-Lothian som var djupt involverade i intrigerna med politiska Protestantism . Under deras skydd, George Wishart, en skotsk reformationsledare som skulle bli tidig martyr för saken började en predikande turné i lothianerna i december 1545. Knox var mycket i hans sällskap, och Knox fullständiga omvändelse till den reformerade tron ​​härrör från hans kontakt med Wishart, vars minne han omhuldade efteråt. Wishart brändes för kätteri i mars 1546 av kardinal David Beaton, ärkebiskop av St. Andrews, som snarare än den svaga guvernören var den verkliga härskaren i Skottland. Wisharts avrättande inledde en händelsekedja som kraftigt förändrade Knoxs liv. Tre månader senare mördades Beaton av protestantiska konspiratörer som befäst sig i St. Andrews slott.

Under tiden flyttade Knox tillsammans med sina elever från plats till plats för att undkomma förföljelse och arrestering. Hans önskan var att åka till Tyskland för att studera där på de protestantiska platserna för lärande, men hans arbetsgivare skickade besked till honom för att ta med sina söner till St. Andrews och fortsätta sin utbildning under skydd av slottet. I april 1547, mindre än ett år efter kardinal mord och mot sin egen önskan anlände Knox med sina elever till St. Andrews - fortfarande en okänd man. De tre månader som han tillbringade där förvandlade honom mot sin egen benägenhet till den erkända talesmannen och huvudpersonen för reformationsrörelsen i Skottland. Protestanterna på slottet hade blivit involverade i kontroverser med universitetet; flera av dem blev medvetna om att en man med ovanliga gåvor hade gått med dem och pressade på Knox medvetande skyldigheten att tillträda det offentliga ämbetet och anklagas för att predika. Knox lutade till tystnaden i studiet och skolrummet, inte för ansvaret och farorna i livet för en predikant för en förbjuden och förföljd tro. Han motstod kallan med tårar, och först efter stort tvekan övertalades han att predika i staden St. Andrews en predikan som övertygade både vän och fiende att den stora talesmannen för skotsk protestantism hade hittats. Detta var vändpunkten i Knox liv; från denna tid framåt betraktade han sig själv som kallad att predika av Gud, och han var säkrare om det gudomliga ursprunget och tvånget i kallelsen genom att det stred mot varje egen lutning.



I slutet av juni 1547 nådde fransk hjälp guvernören i Skottland. Grevskapet på St. Andrews slott, bombarderat utifrån och angripet av pesten inuti, kapitulerade på villkor som inte hölls; Knox och andra fördes till slaveri i de franska köket. Engelsk intervention säkerställde hans frigivning 19 månader senare, men med permanent trasig hälsa.

I England försökte den protestantiska regeringen Edward VI försöka skynda präster och människor in i reformationen snabbare, om något, än de flesta av dem var villiga att gå. För detta program krävdes predikanter och propagandister omgående; och eftersom en återkomst till ett Skottland under romersk-katolsk styrning var omöjligt för Knox just nu, gjorde den engelska regeringen honom omedelbart till en utvald kår av licensierade predikanter och skickade honom norrut till sprida reformationen i den turbulenta garnisonstaden Berwick-upon-Tweed. Han tog ordning på staden och grundade en församling på puritanska linjer, och där träffade han Marjorie Bowes, som skulle bli hans fru. Tidigt 1551 fick han ett nytt uppdrag i Newcastle och lite senare utsågs han till att vara en av de sex kungliga kapellaner vars uppgifter inkluderade periodisk vistelse vid och predikande inför domstolen samt resande evangelisering i områden där de vanliga prästerna var saknar protestantisk iver. Senare vägrade han att acceptera biskopsrådet i Rochester och prästgården i Allhallows, London, men fortsatte, under regeringens beskydd, att utöva ett resande ministerium, huvudsakligen men inte uteslutande, i Buckinghamshire, Kent och London.

I tre avseenden satte Knox sitt prägel på Church of England: han deltog i utformningen av dess artiklar; han säkrade införingen i Gemensamma bönens bok av den så kallade svarta rubriken, som förnekar Kristi kroppsliga närvaro i invigd bröd och vin som används i helig gemenskap och förklarar att knä vid nattvarden inte innebär någon tillbedjan av elementen; och han var en av de främsta fäderna till den engelska puritanismen, en reformrörelse startade inom statskyrkan med sikte på en striktare tillämpning av reformationsprinciper i doktrin och dyrkan .



var paul en jud eller gentil