Nation-stat

Nation-stat , en territoriellt begränsad suverän politik - dvs en stat - som styrs i namnet på a gemenskap av medborgare som identifierar sig som en nation. Legitimiteten för en nationalstats styrning över ett territorium och över befolkningen som bor i det härrör från en nationell kärngrupps rätt inom staten (som kan omfatta alla eller bara en del av dess medborgare) att självbestämmande . Medlemmar i den centrala nationella gruppen ser staten som tillhör dem och betraktar statens ungefärliga territorium som deras hemland. Följaktligen kräver de att andra grupper, både inom och utanför staten, erkänner och respekterar sin kontroll över staten. Som den amerikanska sociologen Rogers Brubaker uttryckte det Nationalism Reframed: Nationhood and the National Question in the New Europe (1996) är nationalstater stater för och för särskilda nationer.

Som en politisk modell förenar nationalstaten två principer: principen om statlig suveränitet, först ledad i Westfaliens fred (1648), som erkänner staternas rätt att styra sina territorier utan yttre inblandning; och principen om nationell suveränitet , som erkänner nationell rätt samhällen att styra sig själva. Nationell suveränitet är i sin tur baserad på den moralfilosofiska principen om folklig suveränitet, enligt vilken stater tillhör sina folk. Den senare principen innebär det legitim en stats styrning kräver något slags samtycke från folket. Detta krav betyder dock inte att alla nationalstater är demokratiska. Faktum är att många auktoritära härskare har framställt sig själva - både för staternas yttre värld och internt för folket under deras styre - som att de härskar i en suverän nation.



Nation-state byggnad

Fastän Frankrike efter att den franska revolutionen (1787–99) ofta nämns som den första nationalstaten, anser vissa forskare att inrättandet av Engelska Commonwealth 1649 som den tidigaste förekomsten av nationalstatskapande. Sedan slutet av 1700-talet har nationalstaten successivt blivit det dominerande styrmedlet över geografiska territorier och ersätter politiken som styrdes genom andra legitimitetsprinciper. Den senare inkluderade dynastik monarkier (t.ex. Habsburg och Etiopiska imperier), teokratiska stater (t.ex. Dalai Lama's härska över Tibet och härska över prinsbiskoparna i Montenegro), koloniala imperier (rättfärdigade genom koloniserande makter som ett sätt att sprida en sann religion eller för att föra framsteg till efterblivna folk) och kommunistiska revolutionära regeringar som påstods agera i namnet av en transnationell arbetarklass ( ser proletariat; social klass: Egenskaper hos huvudklasserna ).



Även om vissa nationalstater har bildats av politiska sökande nationella rörelser, har andra bildats när befintliga politiker nationaliserades - det vill säga förvandlas till nationstater - antingen för att teokrater eller monarker avstod myndighet till parlamenten (som i Storbritannien och Frankrike) eller för att imperier drog sig tillbaka eller bröt isär (som de brittiska och franska kolonialriken gjorde i mitten av 1900-talet och det sovjetiska imperiet i Östeuropa som började i slutet av 1980-talet).

Som ett politiskt ideal, nationalism strävar efter en kongruens mellan statliga gränser och gränserna för det nationella samfundet, så att den nationella gruppen ingår i dess stats territorium och staten endast innehåller den nationen. I verkligheten överlappar dock staternas gränser och nationernas gränser endast delvis: inte alla invånare i staten tillhör den centrala nationella gruppen (ibland är inte ens alla medborgare en del av nationen), och vissa medlemmar av nationen bor i andra stater. Bristen på kongruens mellan stat och nation har gett upphov till flera fenomen: krig som bryter ut ungefär vid tidpunkten för nationalstatens bildande; medborgarskapssystem ( se nedan Medborgarskap i nationalstater ) som omfamnar samnationella invandrare - det vill säga invandrare som tillhör samma nation - men utesluter andra invandrare; ansträngningar från nationalstater för att nationalisera ytterligare territorier och befolkningar; och statlig politik som hanterar etnisk, religiös och nationell mångfald inom deras gränser.



Nation-state bildning och krig

Processerna för nationalstatbildning ökar sannolikheten för krig. Som samhällsvetenskapsmännen Andreas Wimmer och Brian Min visade i en studie från 2006 (From Empire to Nation-State: Explaining Wars in the Modern World, 1816–2001), tre typer av krig är vanligare vid ungefär vid tidpunkten för grundandet av nationalstater: (1) oberoende krig syftar till att avsluta utländskt styre (t.ex. det algeriska självständighetskriget 1954–62 och Kosovokonflikten 1998–99); (2) inbördeskrig inom nya nationalstater som härrör från strider om staternas etno-nationalistiska karaktär, vilket ibland resulterar i avskiljande ansträngningar av etniska minoriteter (t.ex. 1963–67-upproret för den somaliska minoriteten i Kenya , som krävde en förening av deras bosättningsområde med grannlandet Somalia); och (3) mellanstatliga krig som förklarats av regeringar som försöker hjälpa förtryckta medborgare i nya angränsande nationalstater (t.ex. Grekisk-turkiskt krig 1921–22) och av nya nationalstater som vill utvidga sitt styre till angränsande territorier bebodda av medborgare (t.ex. den tyska erövringen av Alsace Lorraine under Det fransk-tyska kriget från 1871).

Medborgarskap i nationalstater

Nationstater tillämpar strikt institutionaliserade kriterier för naturalisering, känd som medborgarskap regimer. Medborgarskapsregimer återspeglar specifika förståelser för vem som kan vara en legitim medlem av nationen. Nationstater där kärnnationen är tänkt som en ursprunglig etnokulturellt samhälle tenderar att anta medborgarregimer baserat på en princip om rätten till blod (rätt till blod), vilken tilldelar medborgarskap baserat på individens organiska band (genom familjen anständigt) till det nationella samhället och hemlandet. Däremot tilldelas medborgarskap baserat på en princip om Rättvisa ensam (höger om jorden) förutsätter en medborgerlig republikan design av kärnnationen, enligt vilken nationellt medlemskap är beroende av att förvärva, genom socialisering, lojalitet mot statliga institutioner och acceptans av en gemensam politisk kultur.

biologi är den vetenskapliga studien av

Nationalisering

Idealet för en stat för och för en nation förstärks inte bara genom medborgarregimer utan också genom mekanismer som främjar nationellt integration och utveckla och upprätthålla emotionellt engagemang för hemlandet. Till exempel är läroplaner i skolor utformade för att lära barn en officiell berättelse om landets historia och arv , statens historia och den delade nationella kulturen; officiella nationella kalendrar definierar specifika dagar som nationella helgdagar, som firas med centrala minnesritualer; nationalisering av fysiskt utrymme främjas genom att namnge platser, gator, infrastruktur (t.ex. vägar och broar) och delar av naturen (t.ex. floder och berg) efter nationella hjältar och härliga eller tragiska händelser i nationens historia; nationell kollektiv minnet vårdas också på minnesplatser och monument (t.ex. dessa minnesmärke fallna soldater); nationen representeras i officiella statssymboler (t.ex. flaggor och säkerhetsstyrkarnas uniformer); och i många nationalstater, språk av den centrala nationella gruppen görs till landets officiella språk.



Mångfaldshantering

Trots deras ansträngningar att främja en nationell kärna är en grundläggande utmaning för nationalstaterna hur man hanterar etnisk, religiös eller nationell mångfald inom deras gränser. Så kallad mångfaldshantering har åstadkommits genom att tillämpa en eller flera av tre konkurrerande principer beträffande grupper som ursprungligen inte ingår i den centrala nationella gruppen: assimilering, utestängning och boende. I många fall har olika policyer tillämpats på olika minoritetsgrupper, vilket leder till olika nivåer av social integration och kulturell assimilering eller alienation.

Många polyetniska stater har tillämpat smältpottpolicyer med målet att assimilera etniska minoriteter till den hegemoniska medborgaren kultur , som ofta representerar kulturen hos en dominerande grupp (typiskt den grundande gruppen). Däremot har uteslutningspolitiken riktat sig mot etniska eller religiösa grupper betraktade som främmande för nationen och oassimilerbara. Historiskt har extrema former av utestängning inkluderat etnisk rensning (förvisa medlemmar av etniska eller religiösa minoriteter eller tvinga dem att fly från landet) eller folkmord (förintelse av en etnisk eller religiös grupp genom massdödande). Historiska exempel på handlingar av etnisk rening inkluderade tvångsbosättning av slaver i central- och östeuropeiska länder ockuperade av Nazister Tyskland under Andra världskriget ; utvisningen av italienare och judar från Libyen 1970 efter en militärkupp ledd av överste. Muammar al-Qaddafi ; och massdödande och tvingad migration av bengalier från östra Pakistan under Bangladesh självständighetskrig 1971. Folkmord har till exempel begåtts av det ottomanska riket mot armenier, greker och assyrier under första världskriget ; av Nazityskland mot judarna och av fascistisk Kroatiens Ustaša-regering mot serberna under andra världskriget; och av Hwu-regeringen i Rwanda mot tutsifolket 1994.

De vanligaste typerna av utestängning involverar inte den fysiska utvisningen av minoriteter utan snarare deras sociala, kulturella och politiska underordnande till den dominerande gruppen. Minoritetsgrupper utesluts ofta från kärnstatliga institutioner (särskilt regeringen), lider av ekonomisk brist och är underrepresenterade i de nationella medierna och det offentliga rummet. I icke-demokratiska länder kan utestängning av minoriteter ha form av direkt undertryckande. I så kallade etniska demokratier (demokratiska länder som domineras av kärnan etniska nationella grupper) beviljas individuella rättigheter lika till alla medborgare, men institutionella mekanismer upprätthåller etniska nationella gränser, utesluter minoriteter från statens symboler och maktcentrum. och systematiskt prioritera den dominerande etniska gruppens intressen framför minoriteternas intressen. I Israel till exempel araber och palestinier utgör en stor minoritet medborgare (cirka 20 procent), men arabisk-palestinska politiska partier har aldrig varit en del av regeringen, officiella statssymboler innehåller endast symbolerna för den judiska majoritetsgruppen, och den palestinska berättelsen om den judisk-palestinska konflikten är utesluten från läroplanen på skolor, som uteslutande lär ut den sionistiska berättelsen.



Multikulturalism är en ideologisk ram som ger en alternativ till både assimilerings- och uteslutningspolitik, eftersom den strävar efter att omfamna, snarare än att eliminera eller undertrycka mångfald och minoriteter. I några länder (t.ex. Schweiz och Belgien), en särskild typ av regim som kallas samdokumentation garanterar alla etniska grupper kulturella autonomi och en lika stor del av politisk makt, och oenigheter om politik löses genom överläggningar och konsensus snarare än genom dominans. Det vanligaste tillvägagångssättet i liberala demokratiska nationalstater som behandlar etnisk eller religiös mångfald baseras dock inte på konsociationalism utan snarare på institutionella mekanismer som gör etnicitet och religion en privat fråga som är skyddad av individen medborgerliga rättigheter och vars uttryck eller praxis sker främst inom hem och små samhällen, medan en övergripande nationell identitet och kultur vårdas av statliga institutioner och lyfts fram i det offentliga rummet.

Utmaningar för nationalstater

Nationalstaten är ett av kännetecknen för den moderna eran. Sedan 1990-talet har det skett en livlig akademisk debatt om huruvida i eran sedan dess - som ofta kallas global, postindustriell, sent modern eller post Modern —Nationstater har förlorat en del av sin makt och auktoritet. Många forskare har hävdat att samtida nationalstater står inför enastående utmaningar för deras förmåga att genomföra politik och att upprätthålla social sammanhållning inom sina gränser.



De flesta aktuella utmaningar för nationalstaterna är inte nya, och vissa av dem är lika gamla som nationalstaten själv. Men under flera decennier, accelererande processer av globalisering har utmanat nationalstaternas förmåga att innehålla, kontrollera och utnyttja flöden av människor, ekonomiskt kapital och kulturmaterial och att begränsa politiken till offentliga sfärer och institutioner och till relationer med andra nationalstater. Stater i olika delar av världen varierar i sin grad av exponering för de tryck som orsakas av globaliseringen, liksom i deras förmåga att motstå eller anpassa sig till sådana tryck. Bland påtryckningarna i olika grad på alla nationalstater är följande.

Invandring

Tillströmningen av migrerande arbetare och flyktingar till nationalstater i det globala nord- och västvärlden har tenderat att öka den kulturella och ideologiska fragmenteringen och spänningen, särskilt i fall där invandrarnas religion och kultur skiljer sig väldigt mycket från värdsamhällets, där invandrare är koncentrerade i urbana etniska enklaver, och där invandrare inte assimileras. Under sådana förhållanden uppstår spänningar mellan majoritets- och minoritetsgrupper och våld mellan grupper blir vanligare. Bland majoritetsgrupper förstärker närvaron av icke-assimilerande minoriteter interna strider om innebörden av den nationella kollektiva identiteten, nationens kärna ideologi och definitionen av nationella intressen. I början av 2000-talet var dessa fenomen särskilt tydliga i konflikter mellan den ultranationalistiska högern och den liberala vänstern i Europa och USA.



Global kapitalism och nyliberalism

Globaliseringen av produktion, konsumtion och ekonomi i slutet av 1900 - talet och samverkande tillväxten av rika och kraftfulla multinationella företag har minskat staternas förmåga att införa nationell protektionistisk politik och begränsat deras förmåga att begränsa rörligheten för människor över deras gränser. Den globala spridningen av nyliberalism (en ideologi och policymodell som förespråkar fria marknader och minimalt statligt ingripande i ekonomiska och sociala frågor) och utvecklingen av internationella institutioner som förstärker denna ideologi (t.ex. Världshandelsorganisationen och Internationella valutafonden ) har undergrävt ländernas förmåga att bedriva långsiktig makroekonomisk planering och reglering och upprätthålla kollektivist socialbidrag regimer. Växande olikhet bland medborgarna är ökad ekonomisk osäkerhet och minskad välfärdssäkerhet ytterligare viktiga aspekter av den nyliberala vändningen som har lett till större politisk oro.

Minoriteters utmaning mot nationellt medborgarskap

I vissa nationalstater har etniska minoriteter ifrågasatt den traditionella modellen för nationellt medborgarskap eftersom de gör anspråk på rättigheter baserade på principer som är alternativa till medborgarskap: det vill säga de förlitar sig på internationella konventioner som erkänner individuella mänskliga rättigheter eller kollektiva rättigheter för minoriteter och inhemsk folk (vissa forskare kallar detta fenomen postnationellt medborgarskap).



Nationell upplösning

Ökande ekonomisk ojämlikhet mellan regioner inom nationalstater och framväxten av identitetspolitik sedan slutet av 1900-talet har ökat sannolikheten för nationell upplösning i vissa länder genom utveckling av avskiljning ambitioner bland vissa etniska grupper, ett fenomen som ibland kallas Balkanisering. Bevis på balkanisering kan observeras både i relativt unga nationalstater i den postkoloniala utvecklingsländerna och i etablerade västerländska nationalstater med långa traditioner av republikanism (t.ex. Storbritannien och Spanien). Denna typ av kamp kan spridas till andra nationalstater genom spridning av information och bilder via internationella mediekanaler och de nya sociala medierna.

Kulturell globalisering

Det fria flödet av idéer och information via Internet, särskilt sociala medier, och den alltmer globala distributionen av konsumtionsvaror har urholkat nationalstaternas roll som producenter och spridare av nationella idéer, normer och smaker, som tillsammans ibland kallas nationell kultur. I de flesta länder utsätts många medborgare ofta för kulturmaterial som står i kontrast till nationalismens kärnideal under sin storhetstid: kollektivism och offer utmanas av individualism , karriärism och hedonism; hjältar och ikonisk siffror framgår inte bara från nationella historiböcker utan också från den globaliserade underhållningsindustrin; nationcentrerade bekymmer för nationell säkerhet och andra prioriteringar måste nu konkurrera, å ena sidan, med gränsöverskridande miljöhänsyn för planetens framtid och överlevnaden för hela mänskliga rasen ( ser Global uppvärmning ) och, å andra sidan, med avskiljningstryck orsakat av identitetspolitik.

Globalt civilsamhälle

Ny sociala rörelser och icke-statliga organisationer (NGO) som lyfter fram frågor som ursprungsbefolkningars rättigheter, rättigheterna för sexuella (LGBTQ) minoriteter ( ser gay pride), djurens rättigheter och miljöism utgör två kompletterande utmaningar för nationalstaterna. För det första kräver de att politiska konversationer inom nationalstaten utvidgas utöver de centrala frågorna i nationell politik (dvs. nationell säkerhet och resursfördelning eller fördelning av allmänna nyttor) till att omfatta frågor relaterade till icke-samhällenas identiteter och sätt att leva. —Som att bevara kulturella traditioner och språk för etniska eller rasgrupper och skydda sexuella minoriteters rättigheter — liksom frågor relaterade till kosmopolitiska ideal ( se även kosmopolitism) —som att utvidga mänskliga rättigheter, utveckla nya samarbetsformer som går igenom traditionella divisioner och skyddar miljön. För det andra tenderar sådana rörelser och organisationer att bilda transnationella koalitioner och använda avancerad medieteknik för att utvidga sin kamp till andra staters offentliga sfärer och till det diffusa virtuella rummet där ett globalt civilsamhälle har uppstått. Detta driftsätt utmanar den traditionella inneslutningen av politiska strider till enskilda suveräna staters offentliga sfär.

Globala risker

Miljöproblem som hotar mänsklighetens överlevnad, tillsammans med den internationella uppmärksamhet som dessa problem har väckt, i kontrast till den traditionella tendensen hos nationalstater att prioritera deras individualistiska nationella intressen. Övergångs sociala rörelser (nätverk av aktivister från olika länder som har åtagit sig att agera för en gemensam sak) och icke-statliga organisationer som fokuserar på globala frågor (för närvarande, särskilt global uppvärmning) har utmanat nationalstaterna på två kompletterande sätt: de ifrågasätter individens auktoritet nationalstater och koalitioner av nationalstater för att göra sin egen politik angående miljöproblem, och mer allmänt ifrågasätter de den nationella myndigheten själv genom att diskreditera antagandet att nationella intressen bör vara den dominerande principen för beslutsfattande i ett visst land.

Religiös extremism

Den samtida återupplivningen av religiös extremism (som vissa forskare anser vara en motreaktion mot globaliseringen) innebär två typer av utmaningar för nationalstaterna. För det första, inom nationalstaterna, hotar religiösa extremister samexistens mellan religioner, och de utmanar institutionerna som hjälper till att upprätthålla etnisk, religiös och könsdiversitet genom integration, inkludering och maktdelning. För det andra, som en kraft utanför nationstaterna, religiös extremism (t.ex. den variant av islamisk fundamentalism som representeras av Islamiska staten i Irak och Levanten [ISIL]) försöker ersätta nationalstater med teokratier.

För närvarande finns inga andra överstatliga initiativ verkar hota nationalstatens överhöghet - inte ens europeiska unionen , som huvudsakligen fungerar som en strategisk allians och inte har utvecklat en kollektiv identitet som skulle kunna förskjuta medlemsstaternas nationella identiteter. Följaktligen tror många experter att nationalstaten, trots anmärkningsvärda utmaningar, kommer att förbli den överskådliga framtiden den primära modellen för politisk-territoriell organisation och platsen för politisk makt och auktoritet i världen.