Nationalism , ideologi baserat på premiss att individens lojalitet och hängivenhet mot nationalstat överträffa andra individuella eller gruppintressen.
Nationalism är en ideologi som betonar lojalitet, hängivenhet eller trohet mot en nation eller nationstat och anser att sådana skyldigheter överväger andra individuella eller gruppintressen.
En nation är en grupp människor med ett gemensamt språk, historia, kultur och (vanligtvis) geografiskt territorium. En stat är en sammanslutning av människor som kännetecknas av formella institutioner regering , inklusive lagar; permanenta territoriella gränser; och suveränitet (politiskt oberoende). En stat kan bestå av en eller flera nationer (liksom det romerska riket och Österrike-Ungern ), och en nation kan representeras i (eller styrs av) en eller flera (vanligtvis sammanhängande) stater, som i de tidiga moderna furstendömen i Tyskland. En stat som består eller domineras av en enda nation kallas ofta en nationalstat.
Stat Läs mer om vad en stat är.En nationalistisk rörelse kan vara politisk eller kulturell eller båda. En politisk nationalistisk rörelse är en politisk, ibland också militär, kamp av en nationell grupp för statskap eller för något mått av oberoende från eller autonomi inom en större politisk förening, såsom en annan stat eller ett imperium. Det kan också vara en kamp från en nationell grupp inom sin egen nationalstat för bredare rättigheter för sina medlemmar, eller det kan vara en (reaktionär) kamp av en sådan nationell grupp mot bredare rättigheter för minoritetsgrupper. En kulturnationalistisk rörelse, som historiskt ofta föregår en politisk rörelse, är ett försök att återupptäcka, bevara, studera eller återuppliva en nations språk eller kulturella traditioner.
Läs mer nedan: Kulturell nationalismÄven om den puritanska revolutionen från 1600-talet i England animerades av nationalistiska känslor uppstod betydande nationalistiska rörelser generellt inte förrän i slutet av 1700-talet. De Amerikansk och franska revolutioner (1775–83 respektive 1787–99) var båda uttryck för politisk nationalism. Senare inspirerade nationalistiska rörelser revolutionerna 1848 på den europeiska kontinenten, inrättandet av en enhetlig italiensk stat 1861 och bildandet av nya nationalstater i Central- och Östeuropa efter första världskriget .
Nationalistiska rörelser har inkluderat dem av eller på uppdrag av Tibetaner i Kina, Palestinier i Gazaremsan och Västbanken, kurderna i Turkiet och Irak, tjetjenerna i Sovjetunionen och Ryssland, och bosnierna, serberna och kroaterna i de etniska republikerna som uppstod från Jugoslavien.
Denna artikel diskuterar ursprung och historia nationalism till 1980-talet. För senare utveckling i nationalismens historia, ser Internationella relationer från 1900-talet; europeiska unionen ; och Euroskepticism.
Nationalism är en modern rörelse. Genom historien har människor varit knutna till sin ursprungliga jord, till deras föräldrars traditioner och till etablerade territoriella myndigheter, men det var inte förrän i slutet av 1700-talet som nationalismen började bli en allmänt erkänd känsla formning av offentligt och privatliv och en av de stora, om inte de största, enskilda avgörande faktorerna i modern historia. På grund av dess dynamisk vitalitet och dess övergripande karaktär, nationalism anses ofta vara mycket gammal; ibland betraktas det felaktigt som en permanent faktor i politiskt beteende. Egentligen Amerikansk och franska revolutioner kan ses som dess första mäktiga demonstrationer . Efter att ha trängt igenom de nya länderna i Latinamerika spridte den sig i början av 1800-talet till Centraleuropa och därifrån, mot mitten av seklet, till östra och sydöstra Europa. I början av 1900-talet blommade nationalismen in Asien och Afrika. Således har 1800-talet kallats nationalismens tidsålder i Europa, medan 1900-talet bevittnat uppkomsten och kampen för mäktiga nationella rörelser i hela Asien och Afrika.
Nationalism, översatt till världspolitik, innebär att staten eller nationen identifieras med folket - eller åtminstone önskvärdheten att bestämma omfattningen av staten enligt etnografiska principer. I nationalismens tid, men bara i nationalismens tid, erkändes principen allmänt att var och en nationalitet bör bilda en stat - dess stat - och att staten ska inkludera alla medlemmar av den nationaliteten. Tidigare stater eller territorier under en administration var det inte avgränsad efter nationalitet. Människor gav inte sin lojalitet mot nationalstaten utan till andra, olika former av politisk organisation: stadsstat , det feodala slaget och dess herre, den dynastiska staten, den religiösa gruppen eller sekten. Nationalstaten var obefintlig under större delen av historien och under en mycket lång tid ansågs den inte ens vara ett ideal. Under de första 15 århundradena av den gemensamma eran var idealet den universella världsstaten, inte lojalitet mot någon separat politisk enhet. Romarriket hade föregått det stora exemplet, som inte bara överlevde i det heliga romerska riket Medeltiden men också i begreppet res publica christiana (Kristen republik eller gemenskap) och i dess senare sekulariserade form av en enad världscivilisation.
Som politisk trohet före nationalismens tid bestämdes inte av nationalitet, så civilisationen ansågs inte vara nationellt bestämd. Under medeltiden betraktades civilisationen som bestämd religiöst; för kristenhetens olika nationaliteter såväl som för dem i Islam , det fanns bara en civilisation - Christian eller muslim - och bara en språk av kultur— Latinska (eller grekiska) eller arabiska (eller Persiska ). Senare, under perioderna av Renässans och av klassicismen var det de antika grekiska och romerska civilisationerna som blev en universell norm, giltig för alla folk och alla tider. Ännu senare accepterades den franska civilisationen i hela Europa som den giltiga civilisationen för utbildade människor av alla nationaliteter. Det var först i slutet av 1700-talet som för första gången ansågs civilisationen bestämmas av nationalitet. Det var då som principen lades fram att människor endast kunde utbildas på sitt eget modersmål, inte på andra civilisations språk och andra tider, vare sig det var klassiska språk eller litterära skapelser från andra folk som hade nått en hög grad av civilisation.
Från slutet av 1700-talet gick nationalisering av utbildning och offentligt liv hand i hand med nationalisering av stater och politiska lojaliteter. Poeter och forskare började först betona kulturell nationalism. De reformerade modersmålet, höjde det till ett litterärt språk och grävde djupt in i det nationella förflutna. Således förberedde de grunden för de politiska påståenden om nationellt statskap som snart skulle tas upp av de människor i vilka de tände andan.
enligt lagen med flera proportioner:
Före 1700-talet fanns det bevis på nationell känsla bland vissa grupper under vissa perioder, särskilt i tider av stress och konflikt. Uppkomsten av nationell känsla till stor politisk betydelse uppmuntrades av ett antal komplexa utvecklingar: skapandet av stora centraliserade stater som styrs av absoluta monarker som förstörde den gamla feodal- troskap; sekulariseringen av liv och utbildning, som främjade folklig språk och försvagade kyrkan och sektens band; tillväxten av handeln, som krävde större territoriella enheter för att ge utrymme för den dynamiska andan hos de stigande medelklasserna och deras kapitalistiska företag. Denna stora enhetliga territoriella stat, med sin politiska och ekonomiska centralisering, blev genomsyrad på 1700-talet med en ny ande - en känslomässig glöd som liknade den för religiösa rörelser under tidigare perioder. Under påverkan av de nya teorierna om folkets suveränitet och individuella rättigheter ersatte folket kungen som nationens centrum. Kungen var inte längre nationen eller staten; staten hade blivit folkstaten, en nationell stat, ett fosterland eller ett moderland. Staten blev identifierad med nation, eftersom civilisationen blev identifierad med nationell civilisation.
Denna utveckling stred mot uppfattningar som hade dominerat politisk tanke de senaste 2000 åren. Hittills hade det allmänna och det allmänna varit vanligt betonat, och enhet hade betraktats som det önskvärda målet. Nationalismen betonade det särskilda och socken- , skillnaderna och de nationella individualiteterna. Dessa tendenser blev mer uttalade när nationalismen utvecklades. Dess mindre attraktiva egenskaper var inte först uppenbara. På 1600- och 1700-talet gällde den västerländska civilisationens gemensamma standarder, respekten för det allmänt mänskliga, tron på anledning (en och samma överallt) såväl som i sunt förnuft, överlevnaden av kristna och stoiska traditioner - alla dessa var fortfarande för starka för att nationalismen kunde utvecklas fullt ut och störa samhället. Således ansågs nationalism i början vara förenlig med kosmopolitisk övertygelser och med en allmän kärlek till mänskligheten, särskilt i Västeuropa och Nordamerika.
Copyright © Alla Rättigheter Förbehållna | asayamind.com