Vår Fru av Guadalupe

Vår Fru av Guadalupe , Spanska Vår Fru av Guadalupe , även kallad Jungfruen av Guadalupe , i Romersk katolicism , Jungfru Maria i sitt framträdande inför St Juan Diego i en vision år 1531. Namnet hänvisar också till själva Marian-uppenbarelsen. Our Lady of Guadalupe har en speciell plats i det religiösa livet i Mexiko och är en av de mest populära religiösa hängivenheterna. Hennes image har spelat en viktig roll som en nationell symbol för Mexiko.

Jungfru av Guadalupe

Jungfru av Guadalupe Jungfru av Guadalupe (Spanska Guadalupes jungfru ), olja på duk av Antonio de Torres, c. 1720; i samlingen av Los Angeles County Museum of Art, Kalifornien. Los Angeles County Museum of Art, gåva av Kelvin Davis genom 2014 Collectors Committee (M.2014.91), www.lacma.org



Enligt tradition verkade Mary för Juan Diego, som var en aztekisk omvandlare till Kristendomen , den 9 december och igen den 12 december 1531. Under sin första uppenbarelse begärde hon att hon skulle bygga en helgedom på platsen där hon dök upp, Tepeyac Hill (nu i en förort till Mexico City). Biskopen krävde dock ett tecken innan han skulle godkänna byggandet av en kyrka. Mary framträdde sedan en andra gång för Juan Diego och beordrade honom att samla rosor. I en andra publik med biskopen öppnade Juan Diego sin mantel och lät dussintals rosor falla på golvet och avslöjade bilden av Mary präglad på insidan av manteln - den bild som nu vördas i basilikan Guadalupe.



Den traditionella uppfattningen har ifrågasatts av olika forskare och kyrkor, inklusive den tidigare abboten i basilikan Guadalupe. Den främsta invändningen är att det inte finns någon dokumentation för uppenbarelsen förrän 1648; kritiker hävdar att dokument som påstås vara från 1500-talet faktiskt är från 1700-talet. Kritiker har också noterat att biskopen som Juan Diego kontaktade var inte invigd fram till 1534, och han nämner inte Juan Diego eller Our Lady of Guadalupe i sina skrifter. Försvarare av Jungfruen av Guadalupe - inklusive påven Johannes Paulus II , som kanoniserade Juan Diego och förklarade Our Lady of Guadalupe till amerikanskas beskyddare - acceptera äktheten hos de tidiga dokumenten och peka också på olika muntliga redogörelser för uppenbarelsen.

John Pauls handlingar var bara de senaste i en serie utvecklingar som bekräftade vikten av Our Lady of Guadalupe. En helgedom till Jungfru har funnits på platsen sedan åtminstone 1556, då ärkebiskopen i Nya Spanien främjade hängivenhet till bilden av Maria vid ett kapell i Tepeyac. Bilden beskrevs av en engelsk fånge i Mexico City 1568, och i slutet av 1500-talet bildade Our Lady of Guadalupe en del av ett brett nätverk av helgedomar till Jungfru i hela Mexiko. Historien om Marys utseende för Juan Diego kodifierades i Miquel Sánchez arbete 1648 och ett redogörelse i inhemsk språk ( Nahuatl ) publicerades 1649 och allmänt accepterad som korrekt. Hängivenheten fortsatte att växa, särskilt efter att Our Lady of Guadalupe hade fått ett dödligt slut epidemi av hemorragisk feber som härjade Mexico City 1736–37. 1737 utropades hon till beskyddare för Mexico City och 1746 accepterades hennes beskydd av alla territorier i Nya Spanien, som inkluderade en del av dagens Kalifornien samt Mexiko och regioner så långt söderut som Guatemala och Räddaren . 1754 godkände påven Benedikt XIV hennes beskydd och beviljade henne en ordentlig fest och massa för 12 december. Påven Pius X utropade sin beskyddare för Latinamerika 1910, och 1935 godkände Pius XI hennes beskydd över Filippinerna. Vår vördnad av Guadalupe har varit särskilt stark bland kvinnor, särskilt i Mexiko, och sedan åtminstone tidigt 1700-tal spreds hängivenheten över hela världen av jesuiterna och andra religiösa.



Den gamla basilikan av Our Lady of Guadalupe

Den gamla basilikan av vår dam av Guadalupe Den gamla basilikan av vår dam av Guadalupe, Mexico City. Byelikova / Dreamstime.com

Vår Fru av Guadalupes roll i mexikansk historia är inte begränsad till religiösa frågor; hon har spelat en viktig roll i mexikanska nationalism och identitet. 1810 främjade Miguel Hidalgo y Costilla henne som beskyddare för det revolt han ledde mot spanska. Bilden av Jungfruen av Guadalupe dök upp på rebellernas banderoller, och rebellernas stridsrop var Lång leva Vår Fru av Guadalupe. Under en religiös väckelse i Mexiko i slutet av 1800-talet förklarade predikanter att grunden för Mexiko kunde dateras till tiden för Our Lady of Guadalupe, eftersom hon befriade folket från avgudadyrkan och försonas de spanska och urbefolkningarna i en gemensam hängivenhet. Emiliano Zapatas bondeuppror bar vår fruens banner när de gick in i Mexico City 1914, och under inbördeskriget i Mexiko 1926–29 bar rebellernas banderoller hennes image. Hennes fortsatta betydelse som religiös och nationell symbol bekräftas av hundratusentals pilgrimer som varje år besöker hennes helgedom.