Påvedömet

Påvedömet , ämbetet och jurisdiktionen för biskopen av Rom, påven (latin pappa , från grekiska pappas , far), som är ordförande för centralregeringen i Romersk-katolska kyrkan , den största av de tre stora filialerna i Kristendomen . Termen påve applicerades ursprungligen på alla biskoparna i väst och användes också för att beskriva patriarken i Alexandria, som fortfarande behåller titeln. År 1073 begränsade emellertid påven Gregorius VII användningen till biskopen i Rom, vilket bekräftade en praxis som funnits sedan 800-talet. Enligt Påvliga årsbok , den påvliga årliga, har det funnits mer än 260 påvar sedan St Peter, som traditionellt betraktades som den första påven. Bland dessa har 82 utropats som heliga, liksom vissa antipope s (rivaliserande anspråk på påvens tron ​​som utsågs eller valdes i opposition till legitim påve). De flesta innehavare av kontoret har varit romerska eller italienska, med ett stänk av andra européer, inklusive en polack och en latinamerikansk påve. Alla har varit manliga, även om legend av en kvinnlig påve Joan dök upp på 1200-talet. Under de 2000 år som det påvliga systemet och praxis att välja påvar i konklaven har utvecklats har påvedömet spelat en avgörande roll i både väst- och världshistoria. Påvens historia kan delas in i fem stora perioder: det tidiga påvedömet, från St Peter till Pelagius II (fram till 590); de medeltida påvedömet, från St. Gregory I genom Boniface VIII (590–1303); renässans- och reformationspåvedömet, från Benedikt XI till Pius IV (1303–1565); det tidiga moderna påvedömet, från St Pius V till Clement XIV (1566–1774); och det moderna påvedömet, från Pius VI (1775–99).

Vatikanstaten: St. Peter

Vatikanstaten: Peterskyrkan Peterskyrkan, Vatikanstaten. AdstockRF



hur många trupper är i en tropp

Det tidiga påvedömet

Förutom ledtråd till Rom i Petrus första brev, det finns inga historiska bevis för att Petrus var Roms första biskop eller att han var martyr i Rom (enligt tradition korsfästes han upp och ner) under en förföljelse av de kristna i mitten av 60-taletdetta. I slutet av 1000-talet erkändes dock hans närvaro i den kejserliga huvudstaden av kristna ledare, och staden fick en hedersplats, kanske på grund av dess anspråk på både de heliga Petrus och gravarna. Paul . År 1939 hittades vad man trodde vara Peters ben under altaret i den basilika som var tillägnad honom, och 1965 bekräftade påven Paul VI (1963–78) dem som sådana. Roms primat främjades också av dess många martyrer , dess försvar av ortodoxi och dess status som Romarrikets huvudstad. I slutet av 2000-talet var Roms storlek ytterligare förstärkt av Petrine-teorin, som hävdade det Jesus Kristus hade utsett Peter till hans representant på jorden och kyrkans ledare och att denna tjänst överfördes till Peters efterträdare som biskopar i Rom. Enligt teorin fick Petrus denna auktoritet när Jesus kallade honom som kyrkans klippa och sade till honom: Jag kommer att ge dig nycklarna till himmelriket, och vad du än binder på jorden kommer att vara bunden i himlen, och allt du förlorar på jorden kommer att lösas i himlen (Matteus 16: 18–19). Den romerska hederspositionen ifrågasattes i mitten av 300-talet när påven Stephen I (254–257) och St. Cyprianus, biskop i Carthage, kolliderade över Stefans anspråk på läromyndighet över den universella kyrkan. I den kritiska perioden mellan påvarna Damasus I (366–384) och Leo I (440–461) gjorde nio påvarar ett starkt argument för Roms överlägsenhet, trots en växande utmaning från Konstantinopels huvudstad, östra imperiets huvudstad. .



Leo, en av endast två påvar som tilldelade benämningen den store, spelade en avgörande roll i påvens tidiga historia. Antar titeln Pontifex Maximus , eller överstepräst, gjorde han en viktig åtskillnad mellan påvens person och hans ämbete och hävdade att kontoret antog den fulla makten som tilldelades Peter. Även om rådet i Chalcedon - kallat och till stor del styrdes av den östra kejsaren Marcian 451 - gav patriarken i Konstantinopel samma företräde i öst som biskopen i Rom hade i väst, erkände det att Leo I talade med Petrus röst i frågor om dogm och därmed uppmuntrar påvlig primat. Länken mellan Petrus och Romerska biskops kontor betonades av påven Gelasius I (492–496), som var den första påven som kallades Kristi präst. I sin teori om de två svärden, Gelasius ledad en dualistisk maktstruktur som insisterade på att påven förkroppsligade andlig makt medan kejsaren förkroppsligade tidsmakt. Denna ståndpunkt, som stöddes av påven Pelagius I (556–561), blev en viktig del av medeltida eklesiologi och politisk teori.