Rysk-ortodoxa kyrkan , en av de största autocephalous, eller kyrkligt oberoende, östra ortodoxa kyrkorna i världen. Dess medlemskap uppskattas till mer än 90 miljoner. För mer om ortodoxa övertygelser och praxis, ser Östlig ortodoxi .
St. Basil den välsignade katedralen av St. Basil den välsignade i Moskva. K. Scholz / H. Armstrong Roberts
Ryska ortodoxa präster Ryska ortodoxa präster som går utanför Ascension Cathedral, Almaty, Kazakstan. Ellen Mack (Britannica Publishing Partner)
Kristendomen infördes tydligen i det östslaviska delstaten Kievan Rus av grekiska missionärer från Byzantium på 800-talet. En organiserad kristen gemenskap är känt för att ha funnits i Kiev redan under första hälften av 900-talet och 957 St. Olga, regenten för Kiev , döptes i Konstantinopel . Denna handling följdes av att kristendomen accepterades som statsreligion efter Olgas barnbarns dop Vladimir jag , prins av Kiev 988. Under Vladimirs efterträdare och fram till 1448 leddes den ryska kyrkan av metropoliterna i Kiev (som efter 1328 bodde i Moskva ) och bildade en storstadsregion av Bysantinsk patriarkat.
Medan Ryssland låg under mongoliskt styre från 1300-talet till 1400-talet, hade den ryska kyrkan en gynnad ställning och fick immunitet mot beskattning år 1270. Denna period såg en anmärkningsvärd tillväxt av kloster. Grottaklostret (Pechersk Lavra) i Kiev, grundat i mitten av 1100-talet av asketer St. Anthony och St. Theodosius ersattes som det främsta religiösa centrum av Treenigheten – St. Sergius kloster, som grundades i mitten av 1300-talet av St. Sergius av Radonezh (i vad som nu är staden Sergiyev Posad). Sergius, såväl som storstäderna St Peter (1308–26) och St. Alexius (1354–78), stödde den växande makten hos furstendömet Moskva. Slutligen valde de ryska biskoparna 1448 sin egen storstadsregion utan att använda sig av Konstantinopel, och den ryska kyrkan var därefter autocefal. År 1589 höjdes Job, storstadsregionen i Moskva, till patriarkposition med Konstantinopels godkännande och fick femte rang i ära efter patriarkerna i Konstantinopel, Alexandria, Antiochia och Jerusalem .
vilka filmer spelade carrie fisher i
I mitten av 1600-talet kom den ryska ortodoxa patriarken Nikon i våldsam konflikt med ryssen tsar Alexis. Nikon, som eftersträvar idealet om en teokratisk stat, försökte fastställa den ortodoxa kyrkans företräde framför staten i Ryssland, och han genomförde också en grundlig översyn av ryska ortodoxa texter och ritualer för att anpassa dem till resten av östra ortodoxin. Nikon avsattes 1666, men den ryska kyrkan behöll sina reformer och anatematiserade dem som fortsatte att motsätta sig dem; den senare blev känd som gamla troende och bildade en kraftfull grupp av oliktänkande inom den ryska ortodoxa kyrkan under de kommande två århundradena.
Nikon Nikon, detalj av ett porträtt av en okänd konstnär, 1687. Tass / Sovfoto
År 1721 avskaffade tsar Peter I (den store) patriarkatet i Moskva och ersatte det med den heliga styrande synoden, som modellerades efter de statskontrollerade synoderna för den lutherska kyrkan i Sverige och Preussen och kontrollerades tätt av staten. Huvudprokuratorn för synoden, en lekfull tjänsteman som fick ministerrank under första hälften av 1800-talet, utövade hädanefter en effektiv kontroll över kyrkans administration fram till 1917. Denna kontroll, som var underlättas av den politiska undergivenheten för de flesta av de högre prästerna, märktes särskilt under prokuratoriet (1880–1905) av den ärkekonservativa K.P. Pobedonostsev.
I november 1917, efter den tsaristiska regeringens kollaps, återupprättade ett råd för den rysk-ortodoxa kyrkan patriarkatet och valde storstaden Tikhon som patriark. Men den nya sovjetregeringen förklarade snart separationen mellan kyrka och stat och nationaliserade alla kyrkobeslutna länder. Dessa administrativa åtgärder följdes av brutala statssanktionerade förföljelser som inkluderade grossistförstörelse av kyrkor och arrestering och avrättande av många präster. Den ryska ortodoxa kyrkan försvagades ytterligare 1922, då Renoverad kyrka , en reformrörelse stödd av den sovjetiska regeringen, avskild från patriarken Tikhons kyrka, återställde en helig synod till makten och förde uppdelning mellan präster och troende.
Efter Tikhons död (1925) förbjöd regeringen att patriarkala val skulle hållas. 1927, för att säkra kyrkans överlevnad, uttryckte Metropolitan Sergius formellt sin lojalitet mot den sovjetiska regeringen och avstod från och med nu från att kritisera staten på något sätt. Denna lojalitetsinställning framkallade emellertid fler splittringar i själva kyrkan: inom Ryssland motsatte sig ett antal trogna Sergius, och utomlands avbröt de ryska metropoliterna i Amerika och Västeuropa sina relationer med Moskva.
Sedan, 1943, dra nytta av den plötsliga vändningen av Josef Stalin Politik för religion, genomgick den ryska ortodoxin en uppståndelse: en ny patriark valdes, teologiska skolor öppnades och tusentals kyrkor började fungera. Mellan 1945 och 1959 utvidgades kyrkans officiella organisation kraftigt, även om enskilda prästerskap ibland arresterades och förvisades. Antalet öppna kyrkor nådde 25 000. En ny och utbredd förföljelse av kyrkan inleddes därefter under ledning av Nikita Chrusjtjov och Leonid Brezhnev. Sedan började i slutet av 1980-talet, under Mikhail Gorbachev, resulterade de nya politiska och sociala friheterna i att många kyrkliga byggnader återlämnades till kyrkan för att återställas av lokala församlingsbor. Sovjetunionens kollaps 1991 främjade de andliga framstegen och 2000 tsaren Nicholas II , den ryska kejsaren som hade mördats av Bolsjeviker efter oktoberrevolutionen 1917, och familjemedlemmar kanoniserades av kyrkan.
Den ryska revolutionen 1917 hade avskärt stora delar av den ryska kyrkan - stift i Amerika, Japan och Manchuria , liksom flyktingar i Europa - från regelbundna kontakter med moderkyrkan. En grupp biskopar som lämnat sitt säte i Ryssland samlades i Sremski-Karlovci, Jugoslavien (nu i Serbien ), och antog en tydligt politisk monarkistisk ståndpunkt. Gruppen hävdade vidare att han talade som en synod för hela den fria ryska kyrkan. Denna grupp, som till denna dag omfattar en betydande del av den ryska emigrationen, upplöstes formellt 1922 av patriarken Tikhon, som sedan utsåg metropolitanerna Platon och Evlogy till regerande biskopar i Amerika respektive Europa. Båda dessa metropolitaner fortsatte intermittent att underhålla relationer med synoden i Karlovci, men ingen av dem accepterade det som en kanonisk auktoritet.
Efter Andra världskriget patriarkatet i Moskva gjorde misslyckade försök att återta kontrollen över dessa grupper. År 1970 erkände den äntligen en autocephalous ortodox kyrka i Amerika och avsade därmed sina tidigare kanoniska påståenden i USA och Kanada. det erkände också en autonom kyrka etablerad i Japan samma år. Efter Sovjetunionens kollaps inleddes diskussioner om återföreningen av kyrkorna. 2007 återförenades kyrkorna när den kanoniska gemenskapen återställdes mellan den ryska ortodoxa kyrkan och kyrkan utanför Ryssland. I oktober 2018 avbröt den ryska ortodoxa kyrkan sina band med det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel, den östra ortodoxins hedersprioritet, efter att den senare godkänt oberoende av en autocephalous kyrka i Ukraina; Bartholomew I erkände formellt Ukrainas ortodoxa kyrkas oberoende från den ryska ortodoxa kyrkan i januari 2019.
