Sankt Ignatius av Loyola

Sankt Ignatius av Loyola , Spanska Sankt Ignatius av Loyola , döpt Iñigo , (född 1491, Loyola, Castilla [Spanien] —död den 31 juli 1556, Rom [Italien]; kanoniserad 12 mars 1622; festdag 31 juli), spansk teolog och mystiker, en av de mest inflytelserika personerna i den romersk-katolska kontrareformationen på 1500-talet, och grundare av Jesu sällskap (jesuiterna) i Paris 1534.

vilket var en orsak till andra världskriget i Europa
Toppfrågor

Vad är St. Ignatius of Loyola känt för?

Sankt Ignatius av Loyola var en spansk präst och teolog som grundade jesuitorden 1534 och var en av de mest inflytelserika personerna i kontrareformationen. Jesuitorden var känd för sina missionärs-, utbildnings- och välgörenhetsarbeten och var en ledande kraft i moderniseringen av Romersk-katolska kyrkan .



Hur var St. Ignatius av Loyolas tidiga liv?

Ignatius föddes Iñigo López de Oñaz y Loyola, den yngste sonen till en ädel och rik familj. Han blev en sida i tjänst för en mäktig släkting 1506 och sedan en riddare 1517. Hans militära karriär upphörde plötsligt 1521 när han slogs i benen med en kanonkula.



Vad var St. Ignatius från Loyolas utbildning?

Efter sin andliga uppvaknande valde St Ignatius av Loyola att fortsätta en formell utbildning trots att han var i trettiotalet. Under 11 år studerade han latin, filosofi, teologi och andra ämnen vid olika universitet i Spanien och Paris och fick en M.A. Han ordinerades som präst 1537.

Tidigt liv

Ignatius föddes i slottet Loyolas i den baskiska provinsen Guipúzcoa, den yngsta av 13 barn av en ädel och rik familj; hans mor dog när han var sju år gammal. I 1506 blev Ignatius en sida i tjänst för en släkting, Juan Velázquez de Cuéllar, kassör i kungariket Castilla. År 1517 blev Ignatius a riddare i tjänst för en annan släkting, Antonio Manrique de Lara, hertig av Nájera och vicekonge i Navarra, som anställde honom i militära företag och på ett diplomatiskt uppdrag.



När Ignatius försvarade citadellet Pamplona mot fransmännen, drabbades han av en kanonkula den 20 maj 1521, vilket ledde till en dålig fraktur på höger ben och skador på hans vänstra sida. Denna händelse avslutade den första perioden av hans liv, under vilken han, på egen hand erkände, en man som gavs till fåfänga i världen, vars främsta glädje bestod av krigsövningar, med en stor och fåfäng önskan att vinna rykte ( Självbiografi, 1). Även om hans moral var långt ifrån rostfritt, Ignatius var i sina tidiga år en stolt snarare än sensuell man. Han stod strax under fem fot två inches i höjd och hade i sin ungdom ett överflöd av hår med en rödaktig nyans. Han glädde sig åt musik, särskilt helig psalmer .

Andlig uppvaknande

Det är den andra perioden av Ignatius liv, där han vände sig mot ett heligt liv, det är den mest kända. Efter behandling vid Pamplona transporterades han till Loyola i juni 1521. Där blev hans tillstånd så allvarligt att man en tid trodde att han skulle dö. När han befann sig i fara valde han att genomgå smärtsam operation för att korrigera misstag som gjordes när benet först sattes. Resultatet blev en återhämtning på många veckor, under vilken han läste ett liv av Kristus och en bok om de heligas liv, det enda läsämnet som slottet erbjöd. Han tillbringade också tid med att komma ihåg berättelser om krigets mod och tänka på en stor dam som han beundrade. I de tidiga stadierna av denna påtvingade läsning var hans uppmärksamhet inriktad på de heliga. Versionen av de heligas liv som han läste innehöll prologer till olika liv av en cisterciensermunk som uppfattade Guds tjänst som en helig ridderlighet . Denna syn på livet rörde djupt och lockade Ignatius. Efter mycket eftertanke bestämde han sig för att efterlikna de heligas åtstramningar för att göra bot för sina synder.

I februari 1522 avsked Ignatius sin familj och åkte till Montserrat, en pilgrimsfärd i nordöstra Spanien. Han tillbringade tre dagar i att bekänna syndarna i hela sitt liv, hängde sitt svärd och dolk nära Jungfru Marias staty som symboler för sina övergivna ambitioner och tillbringade i säckväv natten den 24 mars i bön. Nästa dag åkte han till Manresa, en stad 48 km från Barcelona, ​​för att passera de avgörande månaderna av sin karriär, från 25 mars 1522 till mitten av februari 1523. Han levde som tiggare, åt och drack sparsamt. , gissade sig själv och en tid varken kammade eller trimmade håret och klippte inte naglarna. Dagligen deltog han i mässan och tillbringade sju timmar i bön, ofta i en grotta utanför Manresa.



Vistelsen vid Manresa präglades av andliga prövningar liksom av glädje och inre ljus. Medan han en dag satt vid stranden av Cardoner-floden började hans förståelses ögon öppna sig och utan att se någon syn förstod han och visste många saker, såväl andliga saker som saker i tron ​​( Självbiografi, 30). På Manresa skissade han grunderna i sin lilla bok De andliga övningarna . Fram till slutet av sina studier i Paris (1535) fortsatte han att göra några tillägg till det. Därefter skedde endast små förändringar tills påven Paul III godkände det 1548. De andliga övningarna är en manual för andliga armar som innehåller en vital och dynamisk system av andlighet. Under sin livstid använde Ignatius den för att ge andliga reträtt till andra, särskilt till sina anhängare. Häftet är verkligen ett anpassning av Evangelier för sådana retreater.

Resten av den avgörande perioden ägnades åt en pilgrimsfärd till Jerusalem . Ignatius lämnade Barcelona i mars 1523 och reser via Rom, Venedig och Cypern och nådde Jerusalem den 4 september. Han skulle ha velat ha bosatt sig där permanent, men de franciskanska vårdnadshavarna för den latinska kyrkans helgedomar lyssnade inte denna plan. Efter att ha besökt Betania, Oljeberget, Betlehem , Jordanfloden och Mount of Temptation lämnade Ignatius Palestina den 3 oktober och passerade genom Cypern och Venedig och nådde Barcelona i mars 1524.

Studieperiod

Efter att pilgrimen hade lärt sig att det var Guds vilja att han inte skulle stanna i Jerusalem, funderade han i sitt hjärta vad han skulle göra och bestämde sig slutligen för att studera en tid för att kunna hjälpa själar ( Självbiografi, 50). Så Ignatius, som i hans Självbiografi hänvisar till sig själv som pilgrimen, beskriver sitt beslut att skaffa sig en så bra utbildning som omständigheterna tillåter. Han kunde nog ha nått prästadömet om några år. Han valde att skjuta upp detta mål i mer än 12 år och genomgå trassel i klassrummet i en ålder när de flesta män för länge sedan har avslutat sin utbildning. Kanske hade hans militära karriär lärt honom värdet av noggrann förberedelse. I vilket fall som helst var han övertygad om att en välutbildad man på kort tid skulle åstadkomma vad man utan utbildning aldrig skulle åstadkomma.



Ignatius studerade vid Barcelona i nästan två år. År 1526 flyttade han till Alcalá. Vid denna tidpunkt hade han skaffat sig anhängare, och den lilla gruppen hade antagit en distinkt klädsel; men Ignatius blev snart misstänkt för kätteri och fängslades och prövades. Även om han fann sig oskyldig lämnade han Alcalá till Salamanca. Där fängslades han inte bara utan också hans kamrater greps. Återigen vann han frikännande men förbjöds att undervisa tills han hade avslutat sina studier. Detta förbud fick Ignatius att lämna sitt lärjungar och Spanien.

Han anlände till Paris den 2 februari 1528 och stannade där som student fram till 1535. Han bodde på allmosor och 1528 och 1529 åkte han till Flandern för att tigga från spanska köpmän. År 1530 åkte han till England för samma ändamål. I Paris hade Ignatius snart en annan grupp lärjungar vars livsstil orsakade en sådan uppståndelse att han var tvungen att förklara sig för de religiösa myndigheterna. Detta avsnitt övertygade honom äntligen om att han måste avstå från offentliga religiösa strävanden tills han nådde prästadömet.



Under sin långa vistelse i den franska huvudstaden vann Ignatius den eftertraktade M.A. i Collège de Sainte-Barbe. Han samlade också de följeslagare som skulle vara medgrundare av Jesus Society, bland dem St. Francis Xavier, som blev en av ordningens största missionärer. På Augusti 15, 1534 ledde han det lilla bandet till närliggande Montmartre, där de bundet sig av löften om fattigdom, kyskhet och lydnad, men ännu utan det uttryckliga syftet att grunda en religiös ordning.