Den tredje vågen av feminism uppstod i mitten av 1990-talet. Det leddes av så kallade Generation Xers som, född på 1960- och 70-talet i den utvecklade världen, blev äldre i en mediamättad och kulturellt och ekonomiskt olika mitten . Även om de gynnades avsevärt av de juridiska rättigheterna och skyddet som hade uppnåtts av första och andra vågen feminister, gjorde de också det kritiserade positionerna och vad de kände var oavslutat andrawågs feminism.
Den tredje vågen möjliggjordes av den ökade ekonomiska och professionella makten och statusen som uppnåddes av kvinnor i den andra vågen, den massiva expansionen av möjligheterna till spridning av idéer som skapades av informationsrevolutionen i slutet av 1900-talet och framväxten av Generation X forskare och aktivister.
Några tidiga anhängare av den nya metoden var bokstavligen döttrar till den andra vågen. Third Wave Direct Action Corporation (organiserat 1992) blev 1997 Third Wave Foundation, dedikerat till att stödja grupper och individer som arbetar för genus, ras, ekonomisk och social rättvisa; båda grundades av (bland andra) Rebecca Walker, dotter till romanförfattaren och den tvivlande Alice Walker. Jennifer Baumgardner och Amy Richards, författare till Manifesta: Unga kvinnor, feminism och framtiden (2000), båda föddes 1970 och uppfostrades av andra vacklar som tillhörde organiserade feministgrupper, ifrågasatte det sexuella arbetsfördelning i sina hushåll och uppfostrade sina döttrar till att vara självmedvetna, bemyndigade, artikulera , högpresterande kvinnor.
Dessa kvinnor och andra liknande dem växte upp med förväntan om prestation och exempel på kvinnlig framgång samt medvetenhet om de hinder som sexism , rasism och klassism. De valde att slåss mot sådana hinder genom att vända sexistiska, rasistiska och klassistiska symboler och bekämpa patriarkin med ironi , svara på våld med berättelser om överlevnad och bekämpa fortsatt utestängning med gräsrotsaktivism och radikal demokrati . I stället för att bli en del av maskinen började tredje våg både sabotera och bygga om själva maskinen.
kända verk av Leonardo da Vinci
Påverkad av den postmodernistiska rörelsen i akademin försökte tredje vågen feminister ifrågasätta, återkräva och omdefiniera de idéer, ord och media som bland annat har överfört idéer om kvinnlighet, kön, skönhet, sexualitet, kvinnlighet och maskulinitet. Det skedde en bestämd förändring i uppfattningen om kön, med uppfattningen att det finns vissa egenskaper som är strikt manliga och andra som är strikt kvinnliga som viker för begreppet könskontinuum. Ur detta perspektiv ses varje person som besitter, uttrycker och undertrycker hela spektret av egenskaper som tidigare hade förknippats med det ena könet eller det andra. För tredje vågen feminister utvidgades därför sexuell befrielse, ett huvudmål för andra vågen feminism, till att innebära en process att först bli medveten om hur ens könsidentitet och sexualitet har formats av samhället och sedan avsiktligt konstruerat (och blivit fri att uttrycka) ens autentiska könsidentitet.
Tredje vaktar ärvde fotfäste för institutionell makt som skapats av andra vacklande, inklusive program för kvinnliga studier vid universitet, långvariga feministiska organisationer och väletablerade publiceringsställen som Fröken. tidskrift och flera akademiska tidskrifter. Dessa försäljningsställen blev en mindre viktig del av kultur av den tredje vågen än vad de hade varit för den andra vågen.
Genom att uttrycka sina farhågor undergrävde, koopererade och spelade tredje vågen feminister på till synes sexistiska bilder och symboler. Detta var uppenbart i det dubbla språket och ironin i det språk som vanligtvis används av människor i deras självpresentationer. Slang används nedsättande i de flesta tidigare sammanhang blev stolta och trotsiga etiketter. Anden och avsikten med den tredje vågen strålade genom den råa ärligheten, humor och skräck i Eve Enslers pjäs (och senare bok) Vagina Monologer , en utforskning av kvinnors känslor om sexualitet som inkluderade vagina-centrerade ämnen så olika som orgasm, födelse och våldtäkt; den rättfärdiga ilsken för punkrockens upploppsrörelse; och lekfullhet, allvar och subversion av Gerillaflickor , en grupp kvinnliga konstnärer som tog på sig gorillamaskar i ett försök att avslöja kvinnor stereotyper och bekämpa diskriminering av kvinnliga artister.
Geriljaflickor Två Geriljaflickor innan utställningen The Art of Behaving Badly at the Kestner Gesellschaft i Hannover, Tyskland, 2018. dpa picture alliance / Alamy
Den tredje vågen var mycket mer inklusive kvinnor och flickor i färg än den första eller andra vågen hade varit. Som reaktion och motstånd mot stereotypa bilder av kvinnor som passiva, svaga, jungfruliga och trogna, eller alternativt som dominerande, krävande, slampiga och emasculating , den tredje vågen omdefinierade kvinnor och flickor som bestämd , kraftfull och kontrollerar sin egen sexualitet. I populärkulturen gav denna omdefiniering upphov till ikoner för mäktiga kvinnor som inkluderade sångarna Madonna , Drottning Latifah och Mary J. Blige, bland andra, och kvinnorna som avbildas i tv-serier som Buffy the Vampire Slayer (1997–2003), Sex och staden (1998–2004) och Flickvänner (2000–08). Medieprogrammering för barn skildrade alltmer smarta, oberoende tjejer och kvinnor i huvudroller, inklusive Disney-hjältinnor som Mulan (1998) och Helen Parr och hennes dotter, Violet ( Superhjältarna, 2006) och TV-karaktärer som Dora ( Dora utforskaren, 1999–2006), Carly och Sam ( iCarly , 2007–12) och Sesam Första kvinnliga huvudman, Abby Cadabby, som debuterade 2006. Det tråkiga självuttrycket av Girl Power-varor visade sig också vara populärt.
Queen Latifah Queen Latifah, 2003. PRNewsFoto / VH1 / AP Images
Den ökande enkelheten att publicera på Internet gjorde att e-zines (elektroniska tidskrifter) och bloggar blev allmänt förekommande . Många seriösa oberoende författare, för att inte tala om organisationer, fann att Internet erbjöd ett forum för informationsutbyte och publicering av uppsatser och videor som gav sin poäng till en potentiellt stor publik. Internet demokratiserade radikalt innehållet i den feministiska rörelsen med avseende på deltagarna, estetik och problem.
Förutsägbart möttes tredje vacklande kritiker. Redan när den tredje vågen fann sin röst förklarade vissa författare sig postfeministiska och hävdade att rörelsen hade levt bortom dess användbarhet. Samtidigt hävdade etablerade feminister från den tidigare generationen att frågorna inte riktigt hade förändrats och att de yngre kvinnorna inte tillförde någonting av substans. Omkring 2000 skyndade några författare inifrån och utanför rörelsen för att förklara att vågen hade brutit. Dessutom väckte frågor om sexuellt beteende debatt om huruvida sådant som att avslöja kläder, stilettklackar och amatörpoldans representerade sann sexuell befrielse och jämställdhet eller gamla förtryck i förklädnad.
Som med alla andra sociala eller politiska rörelser, sprickor och oenigheter fanns i varje våg av feminism. Den tredje vågen, i en utsträckning nästan otänkbar för medlemmarna av den första och andra vågen före den, var plural och mångfacetterad, innefattande människor av många köns-, etniska och klassidentiteter, upplevelser och intressen. Som sådan attackerades dess största styrka, multivocality, av vissa som dess största svaghet. Tredje vecken motverkade detta kritik genom att säga att skapandet av en enhetlig agenda eller filosofi - eller åtminstone en som förenades utöver de mycket allmänna uttalandena som grupper som Third Wave Foundation nämnde ovan (grupper och individer som arbetar för kön, ras, ekonomiskt och socialt rättvisa) - var ett mål som inte bara var orealistiskt utan oönskat.
Copyright © Alla Rättigheter Förbehållna | asayamind.com